Forum {Science math}

• Ce forum est fait spécialement pour les matheux (Taupins)

  http://sm.xooit.com

Derniers messages du forum {Science math}

• noukta raw3a

  9alak hada wahade bghaya yaneta7ar ja 3andou sa7bo 9alih 3lach baghi tanetahar 9alih fine matayesawalni chi wahade matane3rafch njawab houwa y9olih hchouma a sa7bi ra ghadaya3 rasak chwiya houwa y9olih yallah ghanesawlak tlatat l as2ila la jawabtini naneta7ar f blasstak 9alih yallah sawal 9alih lia tla9at l widade ou raja chkoun yareba7 9alih l widad 9alih mazyane chwiya 9alih la tla9aw lmasalmin oul kofar chkoun yareba7 9alih l masalmin 9alih mazyane chwiya 9alih ach stanetajti man had jouj as2ila houwa y9olih l masalmin oul widade f l final houwa y9ol lih sa7bou nta7ar sarbi la nlou7 mouk man hna
  
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t401-noukta-raw3a.htm
  

• noukta zwina 3la sa9rama

  9alak hadou 3 sa9rama mabe9awch 7amlin l ma3eyour ta3e bandam houma y9olou "ghana3etiw sada9a" hiya hadik ja lawl 9alihoum "ghanaresam khat ou ghanelou7 laflous li ta7 f limane ta3 l khat dyali ou li ta7 f lisar ta3e l fo9ara" ja tani"rsam dawara 9alihoum li ta7at f dawara ta3i li kharja 3la dawara ta3 l fo9ara" houwa yji talat sa9ram fihoum 9alihoum "hantouma chahdou ghanelouh laflouss li ta7 lard dyali li b9a f sma ta3e l fo9ara"
  
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t400-noukta-zwina-3la-sa9rama.htm
  

• Kanye West-Stronger

  voila du nouveauté de Kanye West (2008)," Stronger" (rap americain),cette chanson est ma favorite à ce moment !
  voila :
  
  Ecouter Kanye West - Stronger (dailymotion)
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t399-Kanye-West-Stronger.htm
  

• Blagues des medecins

  *Une femme va dans une pharmacie, achète pour 2500dhs de produits amaigrissants. Elle demande au pharmacien :  
  - Vous pensez que je vais perdre combien avec ça ?  
  Le pharmacien répond alors :  
  - Ben... 2500 dhs.  
  
   
  *C’est un type qui va chez le dentiste, et celui-ci lui dit :  
  - Écoutez, j'ai une bonne et une mauvaise nouvelle pour vous.  
  Alors le type lui répond :  
  - Commencez par la mauvaise SVP.  
  - Je dois vous enlever quatre dents !  
  - Merde, et quelle est la bonne nouvelle alors ?  
  - Toutes les autres dents sont tellement mauvaises qu'elles vont tomber toutes seules, et ça ne vous coûtera pas un sous !  
  
   
  *Le docteur dit à son patient :  
  - J'ai une mauvaise et une très mauvaise nouvelle à vous annoncer.  
  - Commencez par la mauvaise.  
  - J'ai reçu les résultats de vos tests. L'analyse indique clairement qu'il ne vous reste plus que 2 jours à vivre.  
  - 2 JOURS !!!!! OH MON DIEU C'EST HORRIBLE, C'est incroyable ! Et vous dites que vous avez une nouvelle encore plus mauvaise à m'annoncer ?  
  - Oui, ça fait depuis hier que j'essaie de vous joindre pour vous l'annoncer...  
  
   
  *À l'hôpital, dans le service de réanimation. Un patient reprend peu à peu ses esprits :  
  - Mais où suis-je ?  
  - Vous êtes à l'hôpital, en réanimation.  
  - Qu'est-ce qu'il m'est arrivé ?  
  - Il y a eu une bousculade dans le métro et vous êtes passé sous un train.  
  - Et alors ! ? !  
  - Et alors, j'ai une bonne et une mauvaise nouvelle. Laquelle voulez-vous entendre d'abord ?  
  - La mauvaise.  
  - La mauvaise nouvelle, c'est que vos jambes étaient en tellement piteux état qu'on a du vous amputer des deux.  
  - Oh non ! C'est pas vrai ! Merde !!!! Mes jambes... Et quelle est la bonne nouvelle ?  
  - Il y a un gars dans une chambre à côté qui a fait une très bonne offre pour vos chaussures.  
  
   
  *Un type se pointe chez le toubib :  
  - Docteur, je suis venu vous voir car j'ai des pertes de mémoire. Qu'est ce que je peux faire ?  
  - Payez-moi d'avance.  
  
   
  *Une femme revient au cabinet du médecin qu'elle vient à peine de quitter.  
  - Docteur, vous m'avez dit poisson ? ...Capricorne ? ... Verseau ? ...Je ne me souviens plus de ce que j'ai.  
  - CANCER, Madame, CANCER......  
  
   
  *Un ophtalmo installe son client devant un tableau recouvert de lettres de grosseur décroissante.  
  - Pouvez-vous lire ceci ? lui demande-t-il en désignant une ligne où est inscrit : BERIFHREGHERGH.  
  - Bien sûr ! dit le patient, je suis polonais !  
  
   
  *Un patient :Docteur j'ai les dents jaunies
  - portez une cravate marron ça vous ira bien
  
  
  *Une femme consulte un médecin :
  - Docteur j'ai la diarrhée mentale.
  - C'est à dire ?
  - À chaque fois que j'ai une idée, c'est de la merde !
  
  Message: http://sm.xooit.com/t398-Blagues-des-medecins.htm
  

• BMW M3 Challenge

  ---

  
  

  ---

  
  
  
  télécharger:
  
  Message: http://sm.xooit.com/t397-BMW-M3-Challenge.htm
  

• un logiciel constitue tous les code des jeux de pc

                                              télécharger
  
  Message: http://sm.xooit.com/t396-un-logiciel-constitue-tous-les-code-des-jeux-de-pc.htm
  

• Tribes 3 Vengeance

  
  
  télécharger
  crack
  
  Message: http://sm.xooit.com/t395-Tribes-3-Vengeance.htm
  

• nouveau les épisodes 57/58 du naruto shippoden

  voila les liens pour les télécharger:
     le lien
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t394-nouveau-les-episodes-57-58-du-naruto-shippoden.htm
  

• salut entre vous ici

  salut mes amis et salut diablesse  je veux faire une catégorie des films ki es d'accords?
  
  Message: http://sm.xooit.com/t393-salut-entre-vous-ici.htm
  

• "Diablesse"

      Là c'est la zik qui me fait craquer le plus !!! Vraiment c'est une sacré diablesse
   
  Diablesse:Def Bond
   
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t392-Diablesse.htm
  

• explique le logiciel internet download manager et le telecharger aussi

     voir l'explication  avec les images:
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  télécharger
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t391-explique-le-logiciel-internet-download-manager-et-le-telecharger-aussi.htm
  

• dark than black tous les épisodes

  
  
  
  les épisodes:
  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t390-dark-than-black-tous-les-episodes.htm
  

• les épisodes de tenjo tenge

  
  
  les épisodes:
  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
  15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
  
  voila diablesse le manga que tu veux
  
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t389-les-episodes-de-tenjoutenge.htm
  

• hunterxhunter tous les épisodes

  
  
  
  les épisodes:
  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14
  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25 26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36 37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47
  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58
  59  60  61  62
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t388-hunterxhunter-tous-les-episodes.htm
  

• les épisodes Devil May Cry

  
                                                  
                                                  
                                                  
                                                  
  
  les épisodes:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12
  
  Description:Devil May Cry follows the adventures of the demon hunter Dante who himself is half demon and half human. Dante is hired through his own business named "Devil May Cry". The characters are based off of the popular capcom playstation 2 games.
  http://realitylapse.com/tags/adventure.php
  
  
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t387-les-episodes-Devil-May-Cry.htm
  

• nokat meghribiya sdaaaaaaaaaa3 2008

    _ wa7ed owel mera kaychof meska.. bda kayndegh fiha.. 7lef mayn3ess taykemlha. 
    _wa7ed chra tomobil o darha taxi, ghadi biha w nass taygololo taxi taxi! o kaygolhoum 3reftou taxi 3rfeto.
    _we7da 9alt l rajla 7lemtek lbareh chriti li lebssa wa3ra howa y9oliha 7elmi rassek lyoum labssaha.
    _wa7ed ghadi w9ef 3lih chfar 9alo téléphonne dyalek 9alo 9iyed 3endek 061
    _wa7ed smito mbarek chra 7oli dakhel bih lderb chaftou jarto men charjem 9altlo mbarek l7oli 9aliha khdoj ne3ja.
    _wa7ed m3gaz bzaaaf 9al lsahbou: dbert 3la khedma. 9allo mebrouk fine? 9alo f metba3a kangless fo9 lwra9 bach maytirouch.
    _hada wa7ed l9et sker o mcha n3ess 7da 9et mayt mni fa9 l9a dak l9et miyet 7dah o howa y9ol: tfouu kandem 3lach kansker.
    _9alek hada wa7ed lfar bra ykhteb wa7ed lfara, mni mcha 3en walidiha 9altlo mamat  lfara radi nzowjek b benti walakine bchert tekteb liha l9ados b smitha.
    _9alek hada wa7ed l9issem d l7ewline 9alihoum lmo3lim li kteb li had lkelma felwar9a ne3tih 7elwa, éwa o bzher wa7ed l7wel kteb fel wer9a dialo. o 3tah lmo3lim l7elwa fblast ma ykchiha f femo khchaha  f fom sa7bou.
    _mo3lim tleb nti9al seftouh l bir jdid.. men ba3d 5ans séftouh lbir inzarane.. men ba3d séftouh lbir left.. tle3lo dem kteb l wazir 9alo wach ana mo3lim wla stal.
    _ostad diiiima kisowel drari bach t3echitou.. wa7ed deri dima tijawbou bel hrira wa7ed nhar 9alo ila 9eltili lhrira mera khra n3essi waldik deri 9alha lbah 9alo bah mni ysowlek red 3lih b djaj. lghed ostad sowel deri 9alo djaj sowlo ch7al men we7da 9alo joj dzlafat.
    _charfa matet 3emarha gheslat ch3erfa, mni bghaw ygheslouh liha l9aw lgmel kayseli salat l2istis9a2. 
    _wa7ed mkelekh dayr kerousa o kaydor biha f drob o tayghowet: btataaa.. matichaaa. l9ezbouuuur.. ma3dnouuuss. w9ef 3lih wa7ed l9a 3endo rire l7ot fel kerousa makayn la btata la maticha 9alo:kifach kat9ol maticha o nta katbi3 l7ot? 9alo lmkelekh skot skot 3endek ysem3oni l9tot mabghithoumch yteb3oni.
                3ellah y3ejboukoum ( machi kolhoum dyawli :d 3aweni fihoum mon oncle)
  
  Message: http://sm.xooit.com/t386-nokat-meghribiya-sdaaaaaaaaaa3-2008.htm
  

• épisodes de full metal alchimist du 1 jusqu'a 25

                                       voila pour le télécharger
   épisode1   épisode2    épisode3 
   épisode4   épisode5    épisode6
   épisode7   épisode8    épisode9
   épisode10
   épisode11  épisode12  épisode13
   épisode14  épisode15  épisode16
   épisode17  épisode18  épisode19
   épisode20
   épisode21  épisode22  épisode23
   épisode24  épisode25
               continue dans un autre sujet lol
  
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t385-episodes-de-full-metal-alchimist-du-1-jusqu-a-25.htm
  

• photo fitre

   
  

  pr toi ma belle  
   
  
  

  photo filtre studio
  	9.2.0
  	8.1 MO
  	francais
  	payant mais ne peur po    voila le serial
  	essayer et repond
  	telecharger    http://http://www.4shared.com/file/43491010/d37ee051/pfs-setup.html    serial     78B67-F5370-884E7-5B27E   pass pr comress babez

  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t384-photo-fitre.htm
  

• Tout a commencé ...!!!

  Tout a commencé quand nos regards se sont Croisés, Tu as renversé mon cœur, tu l’as fait Chavirer.
  Un vent d'amour m'a fait perdre la tête,
  Notre histoire est née pour pas quelle S'arrête.
  
  
  Notre amour grandit de jour en jour,
  Je te laisse entrer et fermer mon cœur a Double tour.
  Tout devient beau et merveilleux,
  Quand je vais me noyer au large de tes yeux.
  
  
   
  Des sentiments encore ignorés se sont crées, Il faut les conserver et ne jamais lés Briser.
  Aujourd'hui le destin nous appartient,
  A nous seule de savoir prendre le chemin.
  
  
  Mon amour pour toi est plus grand,
  Je n'ai aucun doute sur mes sentiments.
  Car roi du blanc roi du noir,
  Ton amour restera a jamais dans ma mémoire.  
   
  
  devil-moroccan  ©2008
  
  Message: http://sm.xooit.com/t383-Tout-a-commence.htm
  

• Poeme Drague Seduction

  C'est pas un scoop si je te dis que ça fait un moment que je t'observeTu as eu peut-être peur de moi mais faut pas car je suis pas dangereux
  Je suis seulement un danger pour mes choix: je veux souvent plus que je peux
  Exemple quel pourrait être ma chance face à ta beauté que tu préserves
  
  Même si j'ai pas d'énormes moyens je tiens à t'accrocher
  Je sais que ma beauté intérieur pourrai intéresser une femme ayant tout
  Je ne t'ai pas choisi, j'ai suivi mon instinct à la place de ma raison c'est tout
  Je te remercie de me tolérer, voici un cadeau pour bien commencer
  
  Les femmes sont très fortes je ne peux que me laisser attrapé à ta toile
  Ton parfum imprègne mon esprit depuis un quart d'heure c'est élégant
  Je suis satisfait on sait tous les deux qu'il faut qu'on se dévoile
  On a beaucoup de points communs synonymes de futur intéressant  
   
  devil-moroccan  ©2008
  
  Message: http://sm.xooit.com/t382-Poeme-Drague-Seduction.htm
  

• La beauté de l'apparence est seulement un charme de l'instan

  Je sais qu'à première vue je suis un type des plus banalMais détrompes-toi je suis assez intéressent quand on fait ma connaissanceJe suis de passage et j'aimerai que t'acceptes d'être libéré par ma présence
  En quelques minutes de conversation tu me trouveras pas banal
  
  J'espère que t'apprécies beaucoup les blagues car j'en ai
  J'aime rire et profiter de la vie sans me poser trop de questions
  Tu vois si j'étais une fille et toi un mec marrant on pourrait maintenant s'embrasser
  Ne sens-tu pas que t'as besoin de quelqu'un de ma carrure au fond
  
  Je suis sympa, un de ceux que vous appelé prince charmant
  La preuve je t'emmène ce soir faire une tournée en ville pour délirer
  T'enfouis pas ces termes signifient juste qu'on va sortir où tu veux maintenant
  Et je te laisses même le choix des lieux de sortie, aujourd'hui je veux te combler 
  
   
  
  
   devil-moroccan  ©2008      
  
  Message: http://sm.xooit.com/t381-La-beaute-de-l-apparence-est-seulement-un-charme-de-l-instan.htm
  

• Super cow

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  OS: Windows 98, Windows 2000, Windows XP, Windows Me
  ram: 128 MB
  DirectX: 9.0b
  CPU: P4
  1.8 ghz
  Video: 64MB 3D Video Card
  
  télécharger
  crack
  pass: mohammedIV
  
  Message: http://sm.xooit.com/t380-Super-cow.htm
  

• Comment ça?

   Comment ça?Je te demande pas beaucoup tu le sais, alors faire la tête?Je veux juste qu'on s'amuse plus vu que l'on tend à ne plus être inventif
  Laisses-moi chasser l'habitude de notre foyer sinon il sera agressif
  On peut faire tellement d'activités au lieu de s'embêter avant d'être sous la couette
  
  Tu sais comme moi que je t'aime très fort et que je suis sérieux
  Ce que je fais c'est pour nous et non une question de fantasme
  Appelles-moi dès que tu y vois plus clair, je t'attendrai y a pas le feu
  Je t’aime chérie et saches que tu est toujours mon plus grand fantasme
  
  Je vois que tu es d'accord avec moi et que l'on va planer
  Je veux que tu sois plus sensuelle pour te libérer du stress du travail
  Oublies tout sauf nous deux, on est ici pour s'amuser
  Je trouve que ton idée de cinéma est bon pour rouler sur nos nouvelles rails
  
  
  
   CHOUAIB BOUKHRIS  ©2008      
  
  Message: http://sm.xooit.com/t379-Comment-ca.htm
  

• drague

  Je me suis toujours demander pourquoi tu allais toujours avec des nuls

  Ne sais-tu pas que je suis intéressé par toi? Je suis celui qu'il te faut  

  A côté de moi tu pourras compter sur mon écoute, je suis pas un faux  

  Je saurais prendre soin de toi car j'ai appris à te connaître avec du recul  

   

  Tu n'es pas ces genres de filles superficielles qui s'offre pour rien  

  Avec moi ce sera différent sur tous les points je te l'assure  

  Et si c'est pas le cas tu n'auras qu'à partir loin c'est le destin  

  Mais si ça accroche je te demande plus d'attention au fur et à mesure  

   

  Comme ça on pourra tout ensemble, je veux te satisfaire  

  Tu me plais trop je vais montrer que nous deux ensemble c'est mieux que l'ordinaire  

  Si un jour tu ne suis pas le rythme parles-moi simplement  

  Je suis dévoué à toi pour que nos vies s'embrassent simplement 

   

   

     

   devil-moroccan  ©2008      
   
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t378-drague.htm
  

• poéme noire II

  Enfer       
   
  
  
  Eternel duel,combat sans fin,

  entre archanges du ciel,     

   

  et démons souterrains,     

   

  de ces hosts* à foison,     

   

  ce démarque l'élu,     

   

  la plus pure incarnation,     

   

  du mal absolu,     

   

  de plusieurs façons nommé,     

   

  mais d'une seule il est craint,     

   

  combattant de renommée,     

   

  combattu mais en vain,     

   

  prince des ténèbres,     

   

  porteur de la couronne des ombres,     

   

  il règne en maître,     

   

  sur les enfers, despote sombre,     

   

  et alors que la lutte finale,     

   

  s'annonce sous les cris des démons,     

   

  sur la plaine souffle un vent glacial,     

   

  et apparaissent les premiers rayons,     

   

   

   

  à l'aube de la bataille,     

   

  le prince guerrier s'éveille,     

   

  serviteur du mal,     

   

  démon sans pareil,     

   

   

   

  dans cette lutte acharnée,     

   

  sur la musique des corps déchirés,     

   

  les combattants dansèrent avec la mort,     

   

  la danse Ichor et de Mâle mort,     

   

  et ils dansèrent sans fatiguer,     

   

  l'écarlate valse des épées,     

   

  dansèrent sur un rythme endiablé,     

   

  des lames entrechoquées,     

   

  des râles syncopés,     

   

  par l'agonie étouffée,     

   

  jusqu'au cœur des brasiers,     

   

  "Ave tenebrae!",     

   

  des abysses apparaissaient,     

   

  de la géhenne remontaient,     

   

  des enfers venaient,     

   

  en horde les deux fois nés*,     

   

  des chants de la négation,     

   

  aux suppliques divins,     

   

  sous une lune noire d'aplomb,     

   

  tombèrent les derniers spadassins*,     

   

   

   

  au crépuscule de cette guerre,     

   

  le dernier archange tomba,     

   

  au côté de ses frères,     

   

  tous morts au combat,     

   

   

   

  fatalité commune,     

   

  destins incertains,     

   

  c'était écrit dans les runes,     

   

  il ne pouvait en rester aucun,     

   

  et ce conflit,     

   

  cette nuit se finit,     

   

  dans un silence de pierre,     

   

  et une brume cadavérique, mortuaire,     

   

  ennemis dans la vie,     

   

  frères dans la mort,     

   

  enfer ou paradis,     

   

  tous ont connu le même sort,     

   

  sur cette plaine rouge Lucifer,     

   

  immaculée de sang,     

   

  un soleil de nouvelle ère,     

   

  se lève, frissonnant,     

   

  et de cette fresque épique,     

   

  il ne reste qu'un mythe,     

   

  légendes ou paroles véridiques...     

   

   

   

  fin???...peut-être     

   

   
  *host:armée.
  *les deux fois nés:signifie les morts qui reviennent a la vie .
  
  
                                                                                                                         
  
  
  
  
  
  
                                                     devil-moroccan  ©2008 
  
  
  
  Message: http://sm.xooit.com/t377-poeme-noire-II.htm
  

• nouvelle jeu du yu gi oh

  الرابط الأول
  http://www.zshare.net/download/yu-gi-oh-part1-rar.html
  
  الرابط الثاني
  http://www.zshare.net/download/yu-gi-oh-part2-rar.html
  الرابط الثالث
  http://www.zshare.net/download/yu-gi-oh-part3-rar.html
  الرابط الرابع
  http://www.zshare.net/download/yu-gi-oh-part4-rar.html
  الرابط الخامس
  http://www.zshare.net/download/yu-gi-oh-part5-rar.html
  الرابط السادس
  http://www.zshare.net/download/yu-gi-oh-part6-rar.html
  الرابط السابع
  http://www.zshare.net/download/yu-gi-oh-part7-rar.html
  الرابط الثامن
  http://www.zshare.net/download/yu-gi-oh-part8-rar.html
  
  Message: http://sm.xooit.com/t376-nouvelle-jeu-du-yu-gi-oh.htm
  

• عرض في الفلسفة ||| درس الشغل ||| هااااااااام

  الشــغــل  
  تقديم:         إن الباحثين في مسألة الشغل يتحدثون تارة عن الشغل وتارة أخرى عن العمل فهل يخفي الفرق في التسمية فرقا في مضمون المفهومين؟ إن تحليلا أوليا يظهر أنه ليس هنالك أي فرق جوهري بين المفهومين "فالشغل" emploi و"العمل" travail يستخدمان على التتالي في نفس السياق وبنفس المعنى، إلا أنه يمكن الإشارة مع ذلك إلى أن كلمة شغل تستخدم بشكل واسع حين يتعلق الأمر بالنشاط الذي يقوم به الإنسان في المجتمعات المعاصرة مقابل أجر يتقاضاه عن ذلك. أما كلمة عمل فإنها تشير إضافة إلى المعنى السابق، إلى كل نشاط إنساني يدويا كان أو فكريا، مأجورا كان أو بدون مقابل مادي. وهنا يمكن أن نقول بأن الأم التي تربي أبناءها بنفسها تنجز عملا، أما المربية التي تحترف مهنة الصباغة كمورد للرزق فإنها تمارس شغلا. وكلاهما يشتغل في الواقع، إلا أن محفزات ودوافع كل منهما قد تكون مختلفة. فالشغل، بصفة عامة، نشاط يمنح من قبل المشغل لشخص مستعد لتقديم خدماته مقابل أجر معين. أما العمل فهو نشاط منتج، ولكنه ليس بالضرورة مؤدى عنه. كذلك يمكن أن نقيم تمييزا بين الشغل واللاشغل. فالشغل هو الوقت الذي يقضيه الإنسان في إنجاز عمل يتقاضى عليه أجرا أو يكون مصدر رزقه. أما اللاشغل فهو الوقت الذي يخصصه الإنسان لنفسه وأسرته وهواياته، وهو ما يدعى أيضا بالوقت الثالث أو الوقت الحر، غير أن الإنسان بصفة عامة، لا يحصل على الوقت الحر إلا بعد أن يكون قد وفى بتعهداته في العمل، أي بعد أن يكون قد تمكن من الحصول على الموارد الذي تمكنه من العيش. وبذلك يشكل الشغل أحد العوامل الأساسية التي تمكن الإنسان من تحقيق استقلاليته وتخلصه من ضغوط حاجياته البيولوجية الأولية. وبفعل تطور الحضارة الإنسانية وارتفاع مستوى معيشة الأفراد في بعض المجتمعات المعاصرة، أصبح وقت الفراغ نوعا من المنتوج الذي يرغب المأجورون في الحصول عليه بشكل متزايد.
          و مهما يكن، فالشغل من الوظائف الأساسية التي تميز الإنسان عن الحيوان. فكل ما نستهلكه اليوم هو نتاج العمل الإنساني سواء تعلق الأمر بالحبوب أو الخضراوات أو الفواكه أو بالحيوانات الداجنة... إن حاجيات الإنسان ليست ذات طبيعة غذائية فقط، فله حاجيات أخرى ذات طبيعة ثقافية كما هو الأمر بالنسبة للملابس ومختلف الأجهزة والتجهيزات التي يستخدمها في حياته اليومية. فنحن نعمل من أجل تحويل الأعشاب المتوحشة إلى حبوب (قمح، ذرة، شعير) والثمار غير القابلة للاستهلاك إلى الفواكه، والحديد إلى سيارات وطائرات…إلخ. فالنشاط الاقتصادي هو كل نشاط يهدف إلى تحويل الطبيعة إلى مواد قابلة للاستهلاك من طرف الإنسان. هكذا يظهر أن الإنسان مضطر للعمل من أجل ترويض الطبيعة واستغلال خيراتها بشكل يناسبه. ولكن إذا اكتفى الإنسان بقوة يديه فقط لإنجاز هذا العمل، فإنه لن يحقق تقدما كبيرا، ومن هنا ضرورة استعانته بالتقنيات وبتقسيم العمل. إن الاختراعات التقنية وتقسيم العمل هما السبيل الحقيقي لتطور الإنسانية. فالتحديات الكبرى التي فرضتها الطبيعة على الإنسان هي التي دفعته باستمرار إلى التفكير في أفضل السبل لمقاومتها أو إخضاعها. وهكذا، فإن كل اختراع جديد هو انتصار حقيقي على الطبيعة، وتقدم في مجال السيطرة عليها وترويضها، وفي الوقت نفسه فإن الإبداع العلمي والاختراعات التقنية وتقسيم العمل هي التي أسهمت بشكل فعال في تقدم الإنسان. لكن هذه الاختراعات وذاك التقسيم جعلوا من الشغل استعبادا، ومن الآلة ضرورة حتمية قصوى.
  ·         فلماذا يعتبر الشغل فاعلية إنسانية بامتياز؟ ولماذا يحتاج الإنسان إليه؟
  ·         وما علاقة تقسيم الشغل بالتنظيم المجتمعي؟ وكيف يعمل هذا التقسيم على تحديد صورة الفرد داخل المجتمع؟
  ·         وهل يمثل الشغل استعبادا للإنسان أم تحررا له؟
  الشغل خاصية إنسانية صرف
  بأيّ معنى يكون العمل صفة خاصّة بالإنسان؟
  كانت نظرة الفلسفة اليونانية للشغل (الشغل اليدوي) نظرة احتقار واشمئزاز. وقد ظلت هذه النظرة الفلسفية السلبية للعمل حاضرة عند كل الفلاسفة الذين أتوا بعد أرسطو إلى حدود القرن الثامن عشر. ولم تتغير الوضعية بشكل جذري إلا مع هيجل الذي أعطى لمفهوم "العمل" معنى بعيدا. ففي حديثه عن "جدلية السيد والعبد"، عرف هيجل العمل باعتباره إنتاجا للإنسان بواسطة الإنسان. إن العمل هو أداة التحرير الوحيدة للإنسان. فعمل العبد هو الذي يحرره من سيطرة الطبيعة كما يحرره من سيطرة السيد فيما بعد. إن علاقات الإنسان بالطبيعة ليست علاقات معرفية فقط، ولكنها أيضا علاقات تحويل وتغيير متبادلة، فالعمل في نهاية المطاف يشتغل لصالح السيد، وهذا يعني أن العمل نشاط اجتماعي ينجزه الناس بعضهم لصالح بعض من أجل التلبية المتبادلة لحاجياتهم، إن العمل يكون بذلك اللحمة الحقيقية للعلاقات الاجتماعية.
  نجد مثل هذه الفكرة عند سيرج موسكوفيتشي. فهو يعتبر أن الشغل فعل إنساني أساسي يخلق نوعين من الآثار: منتوجات وإبداعات. المنتوجات تساهم في الحفاظ على البقاء واستمرارية النوع والاستجابة للحاجيات، بينما تعمل الإبداعات على التأثير في الإنسان نفسه، وتدفعه باتجاه التفوق على الطبيعة.
  من جهته، يقوم ماركس بالتمييز بين العمل الإنساني والأنشطة التي تقوم بها بعض الكائنات الأخرى (بعض الحشرات والطيور)، ويستخلص أن العمل هو أساسا فعل طرفاه الأساسيان هما الإنسان والطبيعة. ويلعب الإنسان في مواجهة الطبيعة دور قوة طبيعية، فالقوة التي يتوفر عليها الإنسان والكامنة في يديه ورجليه ورأسه تستخدم بشكل إيجابي من أجل تحقيق أهدافه، وفي نفس الوقت يؤثر بعمله هذا في الطبيعة الخارجية ويحولها. وبتحويل الطبيعة يحول طبيعته الخاصة، وينمي الملكات والقدرات الراقدة فيه. إن العمل شيء ينتمي إلى المجال الإنساني فقط، صحيح إن العنكبوت يقوم بعمليات تشبه تلك التي يقوم بها صانع الزرابي، كما أن النحلة تهش أكثر من مهندس بما تقوم به، إلا أن ما يميز ما يقوم به أسوأ مهندس وأمهر نحلة، هو أن المهندس ينجز في رأسه ما سيقوم به قبل تنفيذه.
  
  

  عمل الحيوان	عمل الإنسان
  منتج: ينتج المسكن	منتج: ينتج عالما من الأشياء
  غريزي، فطري: -        تمليه الحاجة الجسمية والمباشرة -        اضطراري بالضرورة	عقلي، مفكر فيه: -        لا يخضع بالضرورة للحاجة الجسمية والمباشرة -        إرادي
  إنتاج من صنف واحد ومتكرر	إنتاج متنوع ومختلف ومتعدد
  امتداد لجسمه	حر ومستقل عنه

   
  إن النتيجة المحصل عليها بواسطة عمل الإنسان توجد بشكل قبلي في مخيلته. إن العمل عند ماركس نشاط واع، متأمل ومقصود ، فالإنسان يتمثل ويتخيل في البداية ما ينوي القيام به، وقدرته هاته على تمثل أهدافه وتنظيم حركاته وأعماله طبقا لهذه الأهداف تميز عمله عن الأنشطة الغريزية التي تقوم بها الحيوانات. وما دام عمل الإنسان ليس شيئا غريزيا فإنه يرتكز على الاهتمام والإرادة. ويركز ماركس بقوة على هذه النقطة، فالعمل في نظره ليس عفويا ولا طبيعيا، وهو لا يتطلب مجهودات عضلية فقط من أجل تحويل الطبيعة، ولكن استعدادا سيكولوجيا أيضا، حيث يقتضي الحفاظ على الإرادة الإنسانية في مستوى محدد من التوتر والانفعال المستمر. وحين يعمل الإنسان فإنه يحقق ويخرج ويموضع قدراته الخاصة، ومن ثمة فإن الشغل ليس فقط تحويلا للطبيعة ولكن أيضا تحويلا لطبيعة الإنسان نفسه. يتحدث ماركس عن الشغل بإيجابية على ماهية الإنسان في ظل سيادة الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج، أما في النظام الرأسمالي حيث تسود الملكية الفردية وحيث نظام السوق، يصبح كل شيء فيه قابل للبيع، يصبح العامل مضطرا لبيع قوته من أجل قوته، فاضطرار الإنسان إلى عرض قوته للعمل وإخضاعها للنظام السوق معناه التنازل التدريجي عن بعض مقومات كرامته مما يعني بداية التعايش مع تجربة الفقر والتهميش .
  يرفض جيلبير هوتوا هذا التصور حول الشغل في المجتمعات الحديثة، ويؤكد أن الشغل، في مجتمعات كل شيء فيها يباع ويشترى"، هو القيمة المؤسسة لكل القيم:
  ·    السعادة: العمل في المجالات الحببة عند العامل يحقق له هذه القيمة. كما يوفر أجرة أي كمية معينة من وسائل العيش تضمن الكرامة وبالتالي "السعادة المادية".
  ·         الهوية: العمل إثبات للذات الفردية والجماعية من خلال النجاحات
  ·         المواطنة: يكفل العمل هو الشرط لمزاولة أغلب الحقوق الاجتماعية مثل الزواج
  ·         السلطة: يمنح العمل لصاحبه مكانة وحضوة اجتماعية.
  ·         الحرية: العمل تحرر من التبعية للآخرين
  ·         اللحمة الاجتماعية: داخل مؤسسات العمل تنسج علاقات اجتماعية مترابطة ومتلاحمة تكاد تشبه العلاقات العائلية.
  يخلص هوتوا إلى "إن الشغل هو الذي يضفي المعنى على الحياة الفردية والجماعية".
  تــقــســيـم العــمــل
          إذا كان العمل خاصية إنسانية، فمن المؤكد أن هذه الخاصية لا تتم بشكل فردي بل بشكل جماعي في إطار تقسيم للعمل الاجتماعي، بدأ مع تطور الأشكال الاجتماعية البدائية، وأخذ يتعقد مع مرور الزمن. فما علاقة تقسيم الشغل بالتنظيم المجتمعي؟ وكيف يعمل على تحديد صورة الفرد في المجتمع؟
  يرجع مفهوم تقسيم العمل إلى أفلاطون وأرسطو. لقد كانا ينظران الى تقسيم العمل، لا على انه  وسيلة من اجل زيادة الإنتاج، وإنما كنمو لفعالية الفرد بالقدر الذي يتخصص فيه الفرد فيما يناسب طبيعته. فتقسيم العمل يتوقف على طبيعة كل فرد،  ما يعنى انه تقسيم طبيعي تحكمه طبيعة كل فرد.
  يبحث أفلاطون عن أصل المدينة، ويرد ذلك إلى تعدد حاجيات الإنسان التي لا يمكن أن يحققها لوحده فيفرض عليه العيش داخل جماعة من البشر. "فيعمل كل من هؤلاء (…) ما يلزم للجميع من منتوجه، فيعد الفلاح مثلا وهو أحدهم، ما يحتاج إليه أربعة أشخاص من الطعام، فيقضي في إعداد طعامهم أربعة أضعاف الوقت اللازم له لإعداد طعامه، ثم يقاسم إخوانه الثلاثة منتوجه، أم أنه يهملهم ويعمل ما يسد حاجته، فيقضي ربع وقته في إعداد ربع مقدار الطعام، ويقضي الثلاثة الأرباع الباقية من وقته في إعداد مسكنه وكسوته وحذائه، ولا يتعب نفسه في مبادلة إخوانه الحاجات بل يعمل ما يحتاج إليه بذاته لذاته؟". يقوم أفلاطون بالتعريف بالحاجيات الأساسية للإنسان. ويحددها في ثلاث حاجيات هي التغذية والسكن والملابس، ثم يضيف الأحذية. ومن أجل تلبية هذه الحاجيات على الإنسان أن يقوم بثلاث أنشطة مختلفة: تحضير الغذاء، وصناعة الملابس وبناء السكن. وكي يتم تحقيق ذلك يرى أفلاطون أن هنالك سبيلان:
  ·    السبيل الأول: هو أن يقوم كل فرد بإنجاز هذه الأنشطة الثلاثة بالتتابع، فيقسم وقته بينها، وهذا ما يحصل فعلا في بعض المجتمعات "البدائية" حيث يقوم الإنسان بكل أنواع الأنشطة.
  ·    السبيل الثاني: وهو المتبع في المجتمعات المتطورة ويقوم على تخصص كل فرد من أفراد المجتمع في نشاط من هذه الأنشطة، حيث يخصص لها كامل وقته وهذا هو ما يسمى بالتقسيم الاجتماعي للعمل، وهو الرأي الذي يميل إليه.
  وتقسيم العمل عند أفلاطون مسألة ضرورية لثلاثة أسباب على الأقل:
  1.     الطبيعة لم تمنح جميع الناس نفس المهارات والكفاءات، وهذا ما يجعل الناس مكملين لبعضهم البعض.
  2.     الإنسان يصبح ماهرا في عمل ما إذا كان ينجزه لوحده فقط. فالتخصص يؤدي إلى المهارة وتحسين الإنتاج.
  3.   التخصص يجنب إضاعة الوقت عند الانتقال من عمل لآخر، وهكذا فإن كل مدينة حسب أفلاطون، يجب أن تتوفر على الأقل على ثلاثة أو أربعة أشخاص: مزارع، بناء، حائك، وإسكافي (صانع أحذية). والواقع أنه يجب إضافة تخصصات أخرى لأن المزارع لن يستطيع صنع محراثه بنفسه كما أن الحائك لن يتمكن من صنع أدوات عمله بنفسه أيضا، ومن هنا ضرورة إضافة الحداد والنجار…إلخ.
   ويستفيد الجميع من تقسيم العمل فالمستعمل سيحصل على منتوج من نوعية جيدة، والمنتج سيكون مستريحا في عمله لأنه سينجز نوعا واحدا من العمل هو ذاك الذي يملك أفضل المهارات فيه.
  أما أرسطو فينطلق، كأستاذه أفلاطون، من المدينة كأعلى وحدة اجتماعية وسياسية، ويرى أن وظيفتها هي توفير أسباب السعادة لأعضائها. وهذه الأسباب ذات طبيعة مادية ومعنوية، فيقوم العبيد بتحصيل الثروة الضرورية لاستمرار الأسرة، ويجعلهم أحد المكونات الأساسية لهذه الأخيرة. ويعتبر أرسطو نظام الرق نظاما طبيعيا، ويصف العبد بكونه آلة للحياة "لأن وجوده ضروري لإنجاز الأعمال الآلية المنافية لكرامة المواطن الحر. والعبد آلة "منزلية" أيضا لأنه يساعد على تدبير الحياة داخل المنزل.
  من هو العبد بالنسبة لأرسطو؟ الإجابة  هي أن الطبيعة هي التي تعينه، أي جملة العوامل الوراثية والبيئية والاجتماعية، والاختلاف بين الأعلى والأدنى أو بين الممتاز والرديء أمر ملاحظ، حسب أرسطو، في كل مظاهر الطبيعة: بين الإنسان والحيوان، بين الذكر والأنثى…إلخ. وكلما وجد هذا الاختلاف كان من الأفضل للجميع أن يسيطر الأقوى على الأضعف. إن الطبيعة إذن تميل إلى إيجاد التمايز بين البشر فتجعل بعضهم قليل الذكاء أقوياء البنية، وبعضهم أكفاء للحياة السياسية، وينتج عن ذلك أن البشر صنفان: صنف حر بالطبيعة وصنف عبد بالطبيعة أيضا. وفي ذلك يقول أرسطو: "إن شعوب الشمال الجليدي وأوروبا شجعان، لهذا لا يكدر عليهم أحدهم صفو حريتهم، ولكنهم عاطلون من الذكاء والمهارة والأنظمة السياسية الصالحة، لهذا فهم عاجزون عن التسلط على جيرانهم، أما الشرقيون فيمتازون بالذكاء والمهارة ولكنهم خلو من الشجاعة، ولهذا هم مغلوبون ومستعبدون إلى الأبد. وأما الشعب اليوناني فيجمع بين الميزتين: الشجاعة والذكاء. كما أن بلده متوسط الموقع، لهذا هو يحتفظ بالحرية ولو أتيحت له الفرصة لتسلط على الجميع". ومن جهة أخرى يرى أرسطو أن الأسرة بحاجة للثورة، ويمكن تحصيل الثروة بطريقتين:
  ·    الطريقة الأولى: طبيعية وتكمن في جمع النتاج الطبيعي اللازم للحياة، وهو الأمر الذي يتم بدوره حسب ثلاثة أشكال: تربية الماشية والقنص والزراعة.
  ·    والطريقة الثانية يسميها صناعية وتتكون من ثلاثة أنواع: التجارة البرية والبحرية، والقرض، والأجر. ويرى أن مبادلة المواد والمنتوجات تفرض على المجتمعات حين تكون هنالك قلة في بعض المواد التي تضطر لاستيرادها من الخارج، وهذا هو الأمر الذي يجعل الحاجة إلى النقود ضرورية، فهي رمز يستخدم في المبادلة. إلا أن هنالك خطرا يهدد المجتمعات بفعل استعمالها للنقود، حيث تصبح هاته وسيلة في حد ذاتها، وهو ما يؤدي بدوره إلى أن يصبح الإنتاج غاية في ذاته، لا وسيلة لإرضاء الحاجات الطبيعية، الشيء الذي يقود حتما إلى اضطراب الحياة الاجتماعية بفعل تراجع الفضيلة إلى المراتب الأخيرة وطغيان المصالح المادية.
  إن أرسطو لا يعتبر العمل، والعمل اليدوي على وجه الخصوص، قيمة اجتماعية، فهو إكراه طبيعي. فللإنسان في الحياة وظيفة أساسية هي تحصيل الفضيلة، ويتم ذلك عن طريق البحث الفلسفي والاشتغال بالسياسة بأشمل معانيها، غير أن الفيلسوف والمواطن الحر بصفة عامة في حاجة إلى تلبية حاجياته الأساسية من تغذية وملبس ومسكن، ولو قام بنفسه بتحصيل ذلك، لما بقي له من الوقت ما يكفيه لممارسة وظيفته النبيلة: السياسة. من هنا ضرورة أن توجد طبقة من البشر تختص في هذه الأعمال، إلا أن هذه الطبقة من البشر لا يجب أن تكون من بين المواطنين، فيأتي دور العبيد لينجزوا الأعمال المنزلية وكل الأعمال المقترحة ويتحملوا عن المواطنين الأحرار أعباء تحصيل الرزق. فلا يجوز لمن يعملون لكسب قوتهم وقوت غيرهم أن يحسبوا في عداد المواطنين. فالمواطنون، حسب أرسطو، لا يحيون حياة أرباب الآلات والحرف، لأن مثل هذه الحياة تحط من شرف الإنسان، ولا تتفق مع الفضيلة. كما لا يجوز للمواطنين أن يشتغلوا بالزراعة، لأنهم في حاجة إلى فراغ؛ وإن كان من حقهم أن يملكوا الأرض الزراعية، أما فلاحة الأرض فتترك للعبيد من جنس آخر.
          هنالك فرق كبير بين ما جاءت به الفلسفة اليونانية حول تقسيم العمل وما يدافع عنه اليوم رجال الاقتصاد والاجتماع. فأفلاطون وأرسطو لا يعيران أهمية لارتفاع الإنتاج باعتباره أحد النتائج المباشرة المترتبة عن تقسيم العمل. لذلك شاع مفهوم جديد لتقسيم العمل ابتداءا من القرن 18م، فادم سميث يعتبر أن تقسيم العمل هو منهج تولد بفعل تخصص كل فرد في مرحلة معينة أو جزء محدد من العملية الإنتاجية بدل القيام بكل العملية الإنتاجية. إن تقسيم العمل يؤدي ثلاث وظائف كبرى:
  
  • مضاعفة قدرة كل عامل .
  •  اقتصاد واختصار الزمن.
  •  اختراع الآلات والتي تسمح لشخص واحد القيام بعدة مهام.
  
  تساهم هذه العوامل في زيادة إنتاج الخيرات، وتحسين نوعية الإنتاج، فعندما يتخصص العامل في أداء مهمة بسيطة يكتسب قدرة لا يمكن لغير المتخصص اكتسابها حتى لو كان طبيعيا يتمتع بمواهب عالية، لان الاختلاف في المواهب الطبيعية بين الأفراد هو اقل مما هو بين أشخاص يمارسون مهنا مختلفة. ومع أن ادم سميت أشار بوضوح إلى سلبيات تقسيم العمل وتخصص العامل في جزء بسيط من العملية الإنتاجية، والذي يقود إلى الرتابة والتشويه المعنوي والتأثير السلبي على مستوى الذكاء ، حيث يصير أداء العامل مشابها لأداء الآلة، إلا أنه ينتهي إلى أن تقسيم العمل هو نتيجة للتبادل ، وليس سبب التبادل. التبادل هو الذي فرض تقسيم العمل. فالسوق، وليس الطبيعة، هو الذي يحدد كما يحد من تقسيم العمل كما أن تراكم الرأسمال هو شرط ضرورى لتقسيم العمل.
          تمت إعادة صياغة هذه النظرية من قبل دوركهايم الذي تساءل عن خصوصية المجتمعات الصناعية بالنسبة للمجتمعات الأخرى. وسّع دوركهايم المصطلح ليشمل كلّ أشكال التخصّص في شبكة الوظائف الاجتماعيّة. وبهذا مدّ معناه وحقله الدلاليّ إلى ما وراء الحيّز الاقتصاديّ البحت. وقد رأى أن أشكال تقسيم العمل ترتبط وثيقاً بأنماط التنظيم الاجتماعيّ، أو بما أسماه "التضامن"،تحدّث عن نوعين متعارضين من التضامن:
  ·       "ا لتضامن الآليّ" المستند إلى تقسيم بسيط للعمل كالذي تعرفه المجتمعات الأقلّ تقدّماً، وهو ما يتبدّى، في صورة خاصّة، على هيئة روابط أهليّة ودمويّة ودينيّ ة وعصبية
  ·         و«التضامن العضويّ» الذي يسود المجتمعات الصناعيّة والمتقدّمة، ويرتكز حكماً على الفرديّة وروابط الاعتماد والتبادل التي يخلقها تمايُز وظيفيّ معقّد تنخرط فيه أعداد ضخمة من المؤسّسا ت.
   تتصف مجتمعات التضامن الميكانيكى (الآلي) بحجم وكثافة ضعيفة، وتنظيم اجتماعي قليل الاختلاف، وقانون قمعى، ووعى جماعى يدمج الفرد جدا في المجتمع. بينما مجتمعات التضامن العضوى تتصف بحجم وكثافة عالية، ووظائف اجتماعية مختلفة جدا، وقانون تعاونى، ثم تحرر فردي.
  ولم يفتْ إميل دوركهايم الإصرار على أهميّة المؤسّسات والشركات و «الروابط المهنيّة» في التوسّط بين الفرد والدولة، كما في خلق أنماط التنظيم الاقتصاديّ والأخلاقيّ التي يتطلّبها تقسيم عمل معقّد تقنيّاً واجتماعيّاً .
  إن تقسيم العمل، حسب دوركهايم يؤدي إلى:
  1.     تطوير آليّات "التضامن العضويّ" الذي يتسبّب به العمل على حساب «التضامن الآليّ» الناجم عن علاقات القرابة والجيرة والولاءات الموروثة أو الخامّ .
  2.     أن المجتمع الذي يقوم على المؤسّسات وعملها هو الذي يؤدّي إلى التراكم كبديل للتبديد (تبديد طاقة الأفراد الذي تكمن أصوله في البداوة وطرق الحياة الأخرى التي لم تمسسها يد الحداثة الرأسماليّة إلاّ قليلاً وفي صورة برانيّة) .
  3.     نشأة تقاليد مهنيّة، أو سلوكيّة، والى الافتخار الذاتيّ لدى الأفراد بالانتماء إلى هذه المهن وطرائقها والتمسّك بها والدفاع عنها .
     4.  البيروقراطية لأنها تعتمد أساسا عليه كمبدأ.
          من جهته، يتناول جورج فريدمان موضوع تقسيم الشغل في علاقته بنظام الآلية، ويؤكد أن تعويض الآلة للعامل في أدى إلى تقليص مساهمة الإنسان في عملية الإنتاج بحيث بدأ ذكاء العامل ينفصل عن عمله. فالآلة تتكفل بالعمليات التطبيقية في معظمها، بينما يتكفل العامل بالتخيل والتصور والتخطيط وحتى العمل أيضا، أي أن العامل منقسم بين عمليات فكرية كثيرة وعمليات عضلية قليلة. إنه "سيد الآلة"، وخادمها في الوقت نفسه، "وهو مكره على المشاركة في عمليات فارغة من كل قيمة فكرية، وهي تفرض عليه بالمقابل ضغطا عصبيا... وتجعله... منشطرا بين العمل والتفكير". إن تقسيم العمل وفق نظام الآلية يحتوي على سلبيات، أهمها، أنه يعرض العامل إلى استلاب ذهني، وإلى تدهور نفسي، بل واستلاب اقتصادي من جراء البطالة التي تكون عادة نتيجة حتمية لتعميم الآلية وتطورها. كما أن بعض المصالح الفردية قد تؤدي إلى تعميق القطيعة بين العمال ورؤسائهم مما يسبب تدهور العلاقات الاجتماعية .
  فهل يحرر العمل الإنسان أم يستلبه؟
  الشغل بين الحرية والاستلاب
  يرى سارتر أن تقسيم الشغل على الطريقة التايلورية أدى إلى استلاب الإنسان. فمن المعروف أن النزعة التايلورية ترى أن المردودية في الاقتصاد لا تقوم إلا على الزيادة في الإنتاجية بأقل من الجهد والتكاليف، وفي أسرع وقت ممكن. ومن ثمة يكون العمل المتسلسل القائم على نظام الآلية النموذج المثالي لتحقيق الأهداف الاقتصادية، لكن هذا ـ في اعتقاد سارترـ لا يمنع العامل من التحرر من أشكال الاستلاب من خلال وعي الاستعباد. وهنا نقترب مع سارتر من جدلية العبد والسيد عند هيجل [1] . إن جدلية العبد والسيد لا يمكنها أن تتحقق إلا إذا تصور العامل الحركة البسيطة التي يقوم بها في بعدها الوظيفي، أي في تكاملها مع الحركات التي يقوم بها العمال الآخرون؛ الأمر الذي يدفع بهم إلى أن يتمثلوا أنفسهم كما لو كانوا ذاتا واحدة، ومن ثمة يدرك العامل أنه لا يمكنه أن يحقق ذاته بمعزل عن الآخرين. وعلى العامل في ذات الوقت أن يتمثل فرديته كذات يجب بناؤها من الداخل من خلال عملية التكوين المستمر التي ستمكنه من مواكبة تطورات نظام الآلية.
  غير أن نيتشه يعترض على كل الخطابات التمجيدية للشغل، ويؤكد "أن الشغل يستهلك قدرا هائلا من القوة العصبية التي يصرفها عن التفكير والتأمل، والحلم، والغيرة، عن الحب والكراهية... ويقد م باستمرار هدفا وضيعا يؤمن إشباعات سهلة و منتظمة". إن الشغل، بهذا المعنى يؤدي إلى عرقلة تطور العقل والرغبات على المستوى الفردي، و يمكن المجتمع من تحقيق المزيد من الأمن والاستقرار لأن الكد والتعب لا يسمحان بالتطور والانطلاق.
  أما ماركس فيرى أن العمل تحول من قوة محررة للإنسان إلى نشاط مستلب في ظروف نمط الإنتاج الرأسمالي. ويقصد ماركس بمفهوم الاستلاب [2] التشويه العميق الذي يلحق العمل داخل نمط الإنتاج الرأسمالي. ففي ظل هذا النظام يصبح العامل مستغلا، ولأنه يشعر بذلك فإن العمل يتوقف عن أن يكون أحد أسباب ومظاهر وجوده (أي الإنسان) ليتحول إلى مجرد وسيلة عيش. إن العمل في ظل الظروف الرأسمالية ليس تأكيدا للكائن العامل ولكنه نفي له. ويتجسد الاستلاب في علاقة الشغل من خلال تجريد العامل من نتاج عمله الذي ليس بإمكانه مراقبته، ليصبح المنتوج، وهو التجسيد لعمل العامل، بمثابة قوة معادية تسيطر تماما على العامل باعتبار أن هذا المنتوج أصبح ملك شخص آخر هو الرأسمالي الذي باع له العامل قوة عمله، فكأن العامل في هذه العملية قد فقد حقيقته. إلا أن الاستلاب لا يهم منتوج العمل فحسب بل يهيمن على كل مراحل العمل. فالعامل ليس حر أثناء القيام بالعمل. إنه مقيد بسلوك محدد وبنشاط بدني مرسوم مسبقا، الأمر الذي يعطيه  الانطباع بأنه قد انفصل عن ذاته، فعمله ليس اختياريا. إنه عمل مجبر. فهو ليس تلبية لحاجة في حد ذاته، ولكنه وسيلة لتلبية حاجيات خارج العمل، وباختصار فاستلاب العامل يرجع بالأساس لكونه يشتغل فقط ليستمر حيا. يقول ماركس وإنجلز في "بيان الحزب الشيوعي: (يعبر عن اغتراب العامل في الأشياء التي ينتجها... كالتالي:"كلما ازداد العامل إنتاجا، قل ما يتاح له للاستهلاك؛ وكلما ازدادت القيمة التي ينتجها، أصبح هو أقل قيمة؛ وكلما ازداد إنتاجه تجويدا، أصبح هو أقل تهذيبا وأكثر تشوها؛ وكلما ازداد المنتج حضارة، ازدادت همجية العامل؛ وكلما ازدادت قوة العمل أصبح العامل أكثر ضعفا؛ وكلما أظهر العامل ذكاء، انحدر في الذكاء وأصبح عبدا للطبيعة.").
  
  

  ---

   
  [1] -   يبدو للوهلة الأولى أن العبد يوجد في وضعية دونية، إلا أن هيجل يرى أنه بفضل عمله سيكون قويا ومتفوقا على سيده، وسيرتقي بذلك إلى درجة الإنسانية، وسيحصل تحول كبير على الوضعية الأولى للسيد والعبد، حيث سيصبح العبد سيد السيد. لماذا؟ لأن العبد لم يضعف أمام الخوف من الموت. إنه في هذا المستوى يتساوى مع الحيوان، الذي لا يتردد في المخاطرة بحياته من أجل حاجة حيوية، إلا أن قلق الموت الذي يواجهه العبد بتفوق يمنحه قيمة أساسية وهي تجاوز القلق وانتزاع الاعتراف من طرف الآخر. وخلافا لما يمكن أن نتوقعه، يضيف هيجل، فإن السيد في علاقته مع العبد لا يشعر بالرضى عن وضعه، لأن الاعتراف بإنسانيته يأتي من طرف شخص لا يعترف هو بإنسانيته. إضافة إلى ذلك فإن السيد يكتفي بالاستهلاك وبالتالي يقضي على نتيجة عمل العبد. أما العبد فعلى العكس، يجعله تحكمه في الأشياء مساهما في الخلق، ويتمكن بذلك من السيطرة على الطبيعة وأنسنتها وذلك عن طريق العمل، ومن ثمة ينفصل نهائيا عن العالم الحيواني ويرتقي إلى درجة الوجود الإنساني الحقيقي. ويضيف هيجل بأن العبد يضع بصمته الشخصية على الأشياء التي يصنعها وهنا يكمن الفرق بين الإنسان والحيوان. وهكذا يتمكن العبد بفضل العمل من تغيير الطبيعة الخارجية ومن تغيير طبيعته أيضا. إنه يتجاوز درجة الحيوانية ليصبح إنسانا، ويتأكد بذلك أن الإنسان لا يتوفر على طبيعة معطاة بشكل نهائي ثابت وقار. إن طبيعة الإنسان عبارة عن صيرورة متطورة، تتحول باستمرار بتحويل الإنسان للطبيعة. ويتأكد من خلال ذلك أيضا أن الوجود الحقيقي للإنسان هو الوجود التاريخي، وبأن الطبيعة الحقيقية للإنسان هي الثقافة،  أي قدرته على خلق طبيعة ثانية داخل الطبيعة، إن الإنسان هو ما يفعل في الطبيعة وما يفعل بذاته. ويتبين إذن من خلال عرض جدلية العبد والسيد كما أوضحها هيجل أن العمل هو أداة التحرير الوحيدة للإنسان. فعمل العبد هو الذي يحرره من سيطرة الطبيعة كما يحرره من سيطرة السيد فيما بعد، إن علاقات الإنسان بالطبيعة ليست علاقات معرفية فقط، ولكنها أيضا وقبل كل شيء علاقات تحويل وتغيير متبادلة، فالعمل في نهاية يشتغل لصالح السيد، وهذا يعني أن العمل نشاط اجتماعي ينجزه الناس بعضهم لصالح بعض من أجل التلبية المتبادلة لحاجياتهم، إن العمل يكون بذلك اللحمة الحقيقية للعلاقات الاجتماعية.   [ 2 ]  استخدم ماركس هذا المفهوم في مخطوطات 1844 التي لم تنشر إلا خمسين سنة بعد وفاته، وألهمت عددا كبيرا من الفلاسفة والمفكرين. وقد قصد كارل ماركس بمفهوم الاستلاب التشويه العميق الذي يلحق العمل داخل نمط الإنتاج الرأسمالي. ففي ظل هذا النظام يكون العامل مستغلا، ولأنه يشعر بذلك فإن العمل يتوقف عن أن يكون أحد أسباب ومظاهر وجوده (أي الإنسان) ليصبح مجرد وسيلة عيش. ولمفهوم الاستلاب الذي استخدمه ماركس معنى قانوني، حيث يعني التنازل أو البيع للآخر شيئا نملكه. كما أن النعت اللاتيني alienus ، وهو مصدر الكلمة، يعني الآخر أو الأجنبي، ومن هنا استعمال كلمة الاستلاب العقلي aliénation mentale للإشارة إلى شخص لم يعد يتحكم في نفسه وسلوكه، أي شخص أجنبي عن ذات
  
  Message: http://sm.xooit.com/t375.htm
  

• THE TWO POSSESSIVE WORDS

  The difference between 
   a possessive pronoun and a possessive adjective  
  
   
   
  The difference between a possessive pronoun and a possessive adjective is best understood when the definitions of each are clear. A pronoun is a term used in place of a noun: she, you, they, we, and it. An adjective is used to modify or describe a noun, or in some cases an adverb: Ugly dog, beautiful tree, tasty soup. 
  People may get confused with the distinctions between a possessive pronoun and a possessive adjective because the words used as possessive pronouns are often slight modifications of the words used for possessive adjectives. The main distinction is that the possessive pronoun is used in place of a noun, while the possessive adjective will always modify a noun. 
  Consider the following example: 
  The car is Sally’s. 
  If we want to substitute in a possessive pronoun to replace the noun Sally’s, we’d merely write: 
  The car is hers.  
  This is clearly a possessive pronoun since we have taken out the possessive noun Sally’s and replaced it with hers.  
  When you’re trying to determine the difference between a possessive pronoun and a possessive adjective, a further example s. If we want to use a possessive adjective, we might write: 
  That is her car. 
  Suddenly, instead of using a pronoun, we have used her to modify and further desc