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Derniers messages du forum Chrétien Confessant

• Le bapteme par Benoit XVI — le sacrement et ses suites

  Le Christ offre davantage ! Bien plus, il offre tout ! Seulement Lui, qui est la Vérité, peut être le chemin et donc aussi la Vie. Ainsi, le « chemin », que les Apôtres portèrent jusqu'aux extrêmes limites de la terre, est la vie en Christ. C'est la vie de l'Église. Et l'entrée dans cette vie, dans la vie chrétienne, se fait par le Baptême.
  Ce soir, je désire donc rappeler brièvement quelques aspects de notre compréhension du Baptême, avant de parler, demain, de l'Esprit Saint. Le jour de votre Baptême, Dieu vous a introduits dans sa sainteté (cf. 2 Pt 1, 4). Vous avez été adoptés comme fils et filles du Père et vous avez été incorporés en Christ. Vous êtes devenus la demeure de son Esprit (cf. 1 Co 6, 19). C'est pourquoi, vers la fin du rite du Baptême, le prêtre s'est tourné vers vos parents et vers les participants, et, en vous appelant par votre nom, il a dit : « Tu es devenu une créature nouvelle » (Rite du Baptême, 99).
  Chers amis, chez vous, à l'école, à l'université, sur vos lieux de travail et de détente, rappelez-vous que vous êtes des créatures nouvelles ! En tant que chrétiens, vous vivez dans ce monde tout en sachant que Dieu a un visage humain - Jésus Christ - le « chemin » qui satisfait toute aspiration humaine, et la « vie », de laquelle nous sommes appelés à rendre témoignage, en marchant toujours dans sa lumière (cf. ibidem, 100). Être témoin n'est pas une tâche facile. Beaucoup prétendent aujourd'hui que Dieu doit être laissé de côté et que la religion et la foi, acceptables sur le plan individuel, doivent être, ou exclues de la vie publique, ou utilisées uniquement pour poursuivre des objectifs pragmatiques limités. Cette vision sécularisée tente d'expliquer la vie humaine et de modeler la société en se référant peu ou sans se référer du tout au Créateur. Il est présenté comme une force neutre, impartiale et respectueuse de chacun. En réalité, comme toute idéologie, le sécularisme impose une vision globale. Si la présence de Dieu est insignifiante dans la vie publique, alors la société pourra être modelée d'après une image dépourvue de Dieu. Mais quand Dieu est éclipsé, notre capacité de reconnaître l'ordre naturel, le but et le « bien » commence à s'évanouir. Ce qui avec ostentation a été promus comme conquête de l'intelligence humaine, s'est bien vite manifesté comme folie, avidité et exploitation égoïste. C'est ainsi que nous nous sommes re ndu toujours plus compte qu'il est nécessaire d'être humbles face à la complexité délicate du monde de Dieu.
  Et que dire de notre milieu social ? Sommes-nous également attentifs aux avertissements qui nous sont lancés parce que nous avons tournés le dos à la structure morale dont Dieu a doté l'humanité (cf. Message pour la Journée Mondiale de la Paix 2007,  ? Savons-nous reconnaître que la dignité innée de tout individu s'appuie sur son identité la plus profonde, étant image du Créateur, et que, par conséquent, les droits humains sont universels et se basent sur la loi naturelle, et qu'ils ne dépendent ni des négociations ni de la condescendance, et bien moins encore des compromis ? C'est ainsi que nous sommes amenés à réfléchir sur la place qu'occupent dans nos sociétés les indigents, les personnes âgées, les immigrés, les sans-voix. Comment se fait-il que la violence domestique tourmenter tant de mères et d'enfants ? Comment se fait-il que l'espace humain, le plus beau et le plus sacré qu'est le sein maternel, soit devenu un lieu de violence indicible ?
  Chers amis, la création de Dieu est unique et elle est bonne. Les préoccupations au sujet de la non-violence, du développement durable, de la justice et de la paix, de la protection de notre environnement sont d'une importance vitale pour l'humanité. Tout cela, cependant, ne peut être compris sans une profonde réflexion sur la dignité innée de toute vie humaine, de la conception jusqu'à la mort naturelle, dignité qu i est conférée par Dieu lui-même et qui est, par conséquent, inviolable. Notre monde en a assez de l'avidité, de l'exploitation et de la division, de l'ennui des fausses idoles et des réponses partielles, ainsi que des fausses promesses. Notre cœur et notre esprit aspirent à une vision de la vie où règne l'amour, où les dons sont partagés, où l'unité se construit, où la liberté trouve sa propre signification dans la vérité, et où l'identité se trouve dans une communion respectueuse. C'est là l'œuvre de l'Esprit Saint ! C'est là l'espérance qu'offre l'Évangile de Jésus Christ ! C'est pour rendre témoignage à cette réalité que vous avez été recréés par le Baptême et affermis par les dons de l'Esprit, reçus à la Confirmation . Voilà le message que, de Sydney, vous portez au monde !
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t700-Le-bapteme-par-Benoit-XVI.htm
  

• reflexion de Benoit XVI sur le monde et l'homme — ecologisme et mondialisation

  Aujourd'hui, c'est mon tour. Certains peuvent avoir l'impression d'être arrivés à l'extrémité du monde ! Pour les personnes de votre âge, de toute façon, chaque vol aérien est une perspective attrayante. Mais, pour moi, ce vol a été dans une certaine mesure cause d'appréhensions. Pourtant, d'en haut, la vue de notre planète fut quelque chose de vraiment magnifique. Le miroitement de la Méditerranée, la magnificence du désert nord africain, la forêt luxuriante de l'Asie, l'immensité de l'Océan Pacifique, l'horizon sur la ligne duquel le soleil se lève et se cou che, la splendeur majestueuse de la beauté naturelle de l'Australie, dont j'ai pu jouir au cours des deux derniers jours ; tout cela suscite un profond sentiment de crainte révérencielle. C'est comme si nous capturions de rapides images sur l'histoire de la création racontée dans la Genèse : la lumière et les ténèbres, le soleil et la lune, les eaux, la terre et les créatures vivantes. Tout cela est « bon » aux yeux de Dieu (cf. Gn 1, 1-2, 4). Plongés dans une telle beauté, comment ne pas faire écho aux paroles du Psalmiste quand il loue le Créateur : « Qu'il est grand ton nom par toute la terre » (Ps 8, 2) ?
  Mais il y a bien plus encore, quelque chose que, du ciel, il nous est difficile de percevoir : des hommes et des femmes créés rien que moins à l'image et à la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 26). Au cœur de la merveille de la création, nous nous trouvons, vous et moi, la famille humaine « couronnée de gloire et d'honneur » (cf. Ps 8, 6). Quelle merveille ! Avec le psalmiste, nous murmurons : « Qu'est-ce que l'homme pour que tu penses à lui ? » (cf. Ps 8, 5). Introduits dans le silence, pleins de reconnaissance et par la puissance de la sainteté, nous réfléchissons.
  Que découvrons-nous ? Peut-être à contrecœur arrivons-nous à admettre que des plaies marquent aussi la surface de la terre : l'érosion, la déforestation, le gaspillage des ressources minérales et marines et ce, pour alimenter un besoin de consommation insatiable. Certains d'entre vous proviennent d'îles-États, dont l'existence elle-même est menacée par l'élévation du niveau des eaux ; d'autres viennent de nations qui souffrent des effets dévastateurs de la sécheresse. La merveilleuse création de Dieu est parfois vécue comme une réalité quasi hostile pour ses gardiens, et même comme quelque chose de dangereux. Comment ce qui est « bon » peut-il apparaître aussi menaçant ?
  Il y a plus. Que dire de l'homme, sommet de la création de Dieu ? Chaque jour, nous touchons du doigt le génie des conquêtes humaines. Des progrès des sciences médicales et de l'application intelligente de la technologie à la créativité exprimée dans les arts, la qualité et la satisfaction de la vie des gens s'améliorent constamment de nombreuses manières. Vous êtes vous aussi sans cesse prêts à accueillir les innombrables opportunit&eacut e;s qui vous sont offertes. Certains d'entre vous excellent dans les études, dans le sport, dans la musique ou dans la danse et le théâtre, d'autres parmi vous ont un sens aigu de la justice sociale et de l'éthique, et beaucoup d'entre vous s'engagent pour un temps de service et de volontariat. Nous tous, jeunes et vieux, nous connaissons des moments où la bonté naturelle de la personne humaine - perceptible, par exemple, à travers le geste d'un petit enfant ou l'ouverture au pardon d'un adulte - nous remplit profondément de joie et de gratitude.
  Toutefois, ces moments ne durent pas longtemps. Réfléchissons donc encore. Nous découvrons que non seulement le milieu naturel, mais aussi le milieu social - l'habitat que nous nous créons nous-mêmes - a ses cicatrices ; ce sont des blessures qui montrent que quelque chose ne va pas. Là aussi dans nos vies personnelles et dans nos communautés, nous pouvons rencontrer des hostilités, parfois même dangereuses ; comme un poison qui menace de corroder ce qui est bon, de remanier ce que nous sommes et de nous détourner du but pour lequel nous avons été créés. Les exemples ne manquent pas, vous le savez bien. Parmi les plus évidents, se trouvent l'abus d'alcool et de drogue, l'exaltation de la violence et la dégradation de la sexualité, qui sont souvent présentés par la télévision et par internet comme un divertissement. Je me demande comment peut-on expliquer aux personnes qui sont réellement victimes de violences et d'abus sexuels que ces tragédies, reproduites sous forme virtuelle, doivent être considérées comme un simple « divertissement » !
  Il y a aussi quelque chose de sinistre qui découle du fait que la liberté e t la tolérance sont très souvent séparées de la vérité. Cela est alimenté par l'idée, largement diffusée aujourd'hui, qu'aucune vérité absolue ne peut guider nos vies. Le relativisme, en donnant une valeur quasi indistincte à toute chose, a rendu l'« expérience » plus importante que tout. En réalité, les expériences, sans tenir compte de ce qui est bon et vrai, peuvent conduire non pas à une liberté authentique, mais au contraire, à une confusion morale ou intellectuelle, à un affaiblissement des principes, à la perte de la propre estime, et même au désespoir.
  Chers amis, la vie n'est pas réglée par le hasard, elle n'est pas accidentelle. Votre existence personnelle a été voulue par Dieu, bénie par Lui et il lui a été donné un but (cf. Gn 1, 2 ! La vie n'est pas une simple succession de faits et d'expériences, même si de tels événements peuvent être utiles. Elle est une recherche de ce qui est vrai, bien et beau. C'est précisément en vue de tels objectifs que nous accomplissons nos choix, que nous exerçons notre liberté et en cela, c'est-à-dire en ce qui est vrai, bien et beau, nous trouvons le bonheur et la joie. Ne vous laissez pas tromper par ceux qui voient en vous de simples consommateurs sur un marché offrants de multiples possibilités, où le choix en lui-même devient le bien, la nouveauté se fait passer pour beauté, l'expérience subjective remplace la vérité.
  Le Christ offre davantage ! Bien plus, il offre tout ! Seulement Lui, qui est la Vérité, peut être le chemin et donc aussi la Vie. Ainsi, le « chemin », que les Apôtres portèrent jusqu'aux extrêmes limites de la terre, est la vie en Christ. C'est la vie de l'Église. Et l'entrée dans cette vie, dans la vie chrétienne, se fait par le Baptême.
  Ce soir, je désire donc rappeler brièvement quelques aspects de notre compréhension du Baptême, avant de parler, demain, de l'Esprit Saint a suivre...
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t699-reflexion-de-Benoit-XVI-sur-le-monde-et-l-homme.htm
  

• Liturgie simplifiée

  Citation:
  Au fait, pour un cercle (moins d'une quinzaine de personnes) chrétien, voilà une petite suggestion d'une liturgie très simplifiée:
  
  1- Signe de la croix
  2- Profession du credo de Nicée-Constantinople(sans filioque)
  3- Oraison dominicale
  
  Cette entrée en matière aurait pour but de poser les paramètres du culte: un même Dieu, une même Foi et une même prière.
  
  4- Temps de louange ou chant
  -Célébrons Dieu
  -A toi la gloire
  -J'aime l'Éternel
  -L.L.S.
  
  Chanter le salut de Dieu, manifesté par la reconnaissance du même Dieu, de la même Foi et l'exercice de la même Prière, de toute l'Église, des deux derniers millénaires...
  
  Quelque chose de plus vivant, moins chiâlant, sans excès ni hystérie...
  
  5- Lectures bibliques et Sermon
  Charnière du culte(Rom.10/13-17)
  
  6-Temps de prière individuelle, silencieuse ou publique.
  7- Eucharistie et Paroles d'Institution
  
  La prière et la communion comme applications du Sermon...
  
  8- Annonces
  9- Salutation Trinitaire
  10- Fin du culte
  

  
  
  Qu'en pensez-vous?
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t698-Liturgie-simplifiee.htm
  

• question — théologie

  Quelle est la difference entre zwingli U et Calvin j?
  donner moi plus emple détails?
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t697-question.htm
  

• Bien commun et pornographie

  Voici un lien sur une page qui explique quels impacts négatifs et dangereux on a constaté à cause de la pornographie. Or le gouvernement devant protéger le bien commun (ha!, pardon: l'intérêt général ) ne devrait-il pas INTERDIRE des choses aussi nocives?
  
  A vos clavier!
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t696-Bien-commun-et-pornographie.htm
  

• Paris fête la ville de Québec — Paris fête la ville de Québec

  La Ville de Paris consacrera les cinq premières minutes de son traditionnel feu d'artifice du 14 juillet « au Québec pour les 400 ans de la création de la ville », lit-on sur son site web.
  Sur les coups de 23 heures, une pluie d'étincelles aux couleurs du fleurdelisé québécois scintilleront au son d'une musique folklorique.
  Elle fera la part belle au violoncelle, aux percussions, aux rythmes de danse à claquettes et aux sonorités amérindiennes
  Deux Québécois, Dethier et Thompson, ont composé la trame musicale, intitulée Can't stop fiddling.
  Un artificier montréalais de 37 ans, Alain Carbonneau, signera la création pyrotechnique, qui sera exclusivement composée de bleu et de blanc.
  Hommage à l'opéra
  Les 30 autres minutes du feu d'artifice parisien rendront hommage aux grands de l'opéra.
  Des chefs-d'oeuvre de Mozart, Bizet, Gershwin, Puccini et d'autres « seront sublimés par une chorégraphie pyrotechnique minutieusement orchestrée », annonce le site de la Ville de Paris.
  Un duo virtuel constitué de Maria Callas et de Luciano Pavarotti clôturera la soirée. Il sera réuni sur écran géant.
  Près de un million de personnes sont attendues à cet événement phare de la fête nationale des Français.
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t694-Paris-fete-la-ville-de-Quebec.htm
  

• Abjection!

  Citation:
  [ Vendredi 27 juin 2008 ]
  
  
  Québec veut mettre fin au vandalisme dans le cimetière Saint Matthew's
  
  (Le Soleil-MC) - Un tombeau profané. Des tombes vandalisées. Une étoile satanique gravée à même le sol. Le cimetière Saint Matthew’s, situé au cœur du quartier Saint-Jean-Baptiste, a perdu ses airs de parc. Devant le délabrement avancé de ce lieu classé patrimonial, Québec devra y investir cet automne près d’un demi-million de dollars pour le restaurer et, surtout, le surveiller une fois la nuit venue.
  
  Tous les jours, les badauds se relaient par centaines dans ce cimetière pour profiter d’un rare coin de verdure au centre-ville. Mais voilà, début mai, quelques apprentis pilleurs de tombe ont profané un tombeau et vandalisé quelques-unes des 200 pierres tombales jonchant le sol. Des disciples de Satan en herbe en ont également profité pour graver à même le sol une étoile à cinq pointes à l’intérieur d’un large cercle.
  
  «On va être obligé de mettre des gardiens de sécurité jusqu’à ce que ça se calme un peu», a indiqué au Soleil le conseiller des Faubourgs, Pierre Maheux. Celui-ci ne cache pas son indignation devant la profanation de ce lieu patrimonial. «On a déjà été jeunes et fait nos niaiseries, mais de là à vandaliser des tombes… Il me semble qu’il y a des choses plus distrayantes à faire dans la vie.»
  
  Question de redonner son lustre à ce lieu classé patrimonial, les sentiers piétons qui se limitent pour l’instant à des chemins de terre seront complètement refaits.
  
  Des plaques commémoratives seront retouchées et des plantations ajoutées. La Ville en profitera également pour ajouter de l’éclairage au parc afin de lui enlever son aspect sinistre la nuit.
  
  Les travaux devraient débuter cet automne et durer moins de deux mois.
  
  Ceux-ci devaient être réalisés au printemps, mais le premier projet présenté au conseil de quartier n’a pas convaincu. La Ville a dû renvoyer la firme à la planche à dessin pour respecter davantage le côté patrimonial de l’endroit.
  
  Le conseiller Maheux espère que la Ville n’en viendra pas à fermer l’endroit au public devant les profanations. «Ce serait la pire chose à faire parce que c’est le plus grand parc de Saint-Jean-Baptiste, un coin où il n’y en a à peu près pas.»
  
  Toujours un cimetière
  
  Mais voilà, Québec a acquis l’église Saint Matthew’s et son cimetière en 1979 pour la somme symbolique de 1 $, sous condition de maintenir l’endroit en état. Dès l’année suivante, le bâtiment a été converti en bibliothèque municipale, tandis que le cimetière — toujours sacralisé — a été transformé en parc cinq ans plus tard.
  
  Lors de la transformation, des ossements avaient fait surface. Des adolescents en manque de sensations fortes s’étaient alors convertis en pilleurs de tombe. À l’été 1983, il n’était pas rare de voir des jeunes déambuler sur la rue Saint-Jean un fémur à la main. Devant cette morbide procession, la Ville avait dû embaucher un surveillant pour éloigner les curieux.
  
  [ publié par Marcel Charland le 2008-06-27 07:16:46 ]

  
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  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t693-Abjection.htm
  

• Sacrilège! — sacrilège!

  http://www.parismatch.com/parismatch/dans-l-oeil-de-match/actualites/la-pho…
  
  

  Citation:
  
  
  
  
  

  
  12/07/2008 - Ingrid Betancourt investit Lourdes pour remercier la Vierge Marie
  
  Elle l’a répété à l’envi : sa foi l’a sauvée.
  
  
  
  
  Sa foi? En quoi? En qui?
  
  
  

  Citation:
  
  
  L’ex-otage des Farc, devenue une véritable icône médiatique, est venue remercier dans la ville de Lourdes la Vierge Marie.
  
  
  

  
  
  
  Invoque moi au jour de la détresse, je te délivrerai, et tu me glorifieras (a dit DIEU).
  
  
  

  Citation:
  
  
  Accompagnée de sa mère, de sa soeur Astrid et de ses enfants, Mélanie et Lorenzo Delloye, Ingrid Betancourt s'est recueillie à la grotte de Lourdes devant plusieurs milliers de pèlerins. «Merci Marie, merci pour ma liberté, merci pour la vie», a –t-elle déclaré aux côtés de Mgr Jacques Perrier, archevêque de Tarbes et de Lourdes.
  
  

  
  
  
  Et les autorités ecclésiatisques cautionnent ça! Je ne veux plus JAMAIS les entendre dire qu'ils ne sont pour rien dans cette SUPERSTITION POPULAIRE!!!
  
  
  
  

  Citation:
  
  
  Durant ce pèlerinage peu discret, la franco-colombienne a écouté la prière de l'Angelus, lue par Mgr Perrier, puis a récité avec les milliers de pèlerins rassemblés sous une pluie diluvienne le «Je vous salue Marie», fermant les yeux ou regardant intensément la statue de la Vierge placée à l'entrée du site. L'énorme dispositif de sécurité n’a pas hésité à fendre la foule des fidèles anonymes pour permettre à Ingrid Betancourt d'accéder à la grotte. Les pèlerins ont applaudi la franco-colombienne.
  
  
  

  
  
  
  Voilà! et je suis prêt à parier que des tas de gens crédules vont se faire avoir devant ça!
  Et bien, souvenons nous, chers amis, de ce que dit la Confesion Gallicane de 1559 sur l'autorité des Ecritures:
  
  
  

  Citation:
  
  

  5. L'autorité de l'Ecriture  

  Nous croyons que la Parole qui est contenue dans ces livres a Dieu pour origine, et qu'elle détient son autorité de Dieu seul et non des hommes.  

  Cette Parole est la règle de toute vérité et contient tout ce qui est nécessaire au service de Dieu et à notre salut; il n'est donc pas permis aux hommes, ni même aux anges, d'y rien ajouter, retrancher ou changer.  

  Il en découle que ni l'ancienneté, ni les coutumes, ni le grand nombre, ni la sagesse humaine, ni les jugements, ni les arrêts, ni les lois, ni les décrets, ni les conciles, ni les visions, ni les miracles ne peuvent être opposés à cette Ecriture sainte, mais qu'au contraire toutes choses doivent être examinées, réglées et réformées d'après elle.  

  
    

  Ps 12:7; 19:8-9.2 Tm 3:15-17; 2 P 1:21. Jn 3:31, 34; 15:15.Dt 30:15-16, 19-20; Jn 15:10; Ac 20:27; Rm 15:4.Dt 4:2; 13:1; Pr 30:6; Ga 1:8-9; 3:15; 1 Tm 1:3; 2 Jn 9-10; Ap 22:18.Ps 62:10; Mt 15:3, 9; Mc 7:7; Ac 5:28; Rm 3:4.1 Co 3:11; 11:1-2, 23; 15:2; 2 Th 2:2; 1 P 4:11; 1 Jn 4:1.
  

  
  
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t692-Sacrilege.htm
  

• si vous passer prés de Vulcania — un bon restaurant

  Venant de Chambery pour aider et voir mes enfants et petits enfants et allant a LIMOGES par des chemin loin des autoroutes,ayant à midi manger pret du mont Pilat et passez au Puy,le soir venant pres de La bourboule et Sur la national qui fait Clermond -Ferrand vers Tulle et Brive apres etre passer pret de Orcival( à visiter pour Marie) vous trouver dans un coin un site(vous aller a 2 kilometre de la route nationale) un jeune couple qui s'est installer il y a 6 mois dans un petit et beau village d'auvergne à Perpezat 63210, un restaurant qu'il tienne "Le Berceau de la Fourme" tel 04/73/65/84/02 ils  font une cuisine avec les produit régioneaux et en faisant eux méme méme leurs  pains, pour 20 euro un repas d'une finesse de gout et de presentation plein d'amour dans un magnifique cadre et avec un accueille tres sympatique, c'est a 1/2 heure de clermont. Je leurs est promi de les soutenir car il le mérite
  
  .bonne vacances a tous.
  
  paul de LIMOGES
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t691-si-vous-passer-pres-de-Vulcania.htm
  

• Un texte désirer — encyclique social et ecologique

  La prochaine encyclique de Benoît XVI portera sur la doctrine sociale
  Elle pourrait être publiée en automne prochain
  
  ROME, Vendredi 11 juillet 2008 (ZENIT.org) - Le débat sur la lutte contre la pauvreté, contre l'analphabétisme ou pour la préservation de la planète, relancé lors du récent sommet des pays les plus industrialisés du monde (le G, rend la prochaine encyclique de Benoît XVI (qui portera sur les questions sociales) particulièrement actuelle et importante.
  
  Le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d'Etat, affirmait le 27 mai dernier dans un entretien à l'agence APCOM, que cette nouvelle encyclique pourrait être publiée à l'automne prochain, avec le titre Caritas in veritate.
  
  « Pour le moment, ce n'est qu'une hypothèse, a souligné le cardinal. Je ne dis pas que le titre sera forcément celui-là. Il est probable, et pour le moment, c'est l'idée qui demeure mais une nouvelle inspiration peut se présenter ».
  
  « L'encyclique est en phase d'élaboration, elle passe continuellement par le bureau du pape qui ne veut pas répéter des lieux communs de la doctrine sociale de l'Eglise mais souhaite apporter des éléments originaux, répondant aux défis de notre temps ; pensons au grand problème de la mondialisation et à d'autres problèmes qui affligent la communauté internationale, comme les urgences humanitaires, les changements climatiques », a-t-il déclaré.
  
  Benoît XVI a déjà affronté à plusieurs reprises les thèmes sociaux qu'il présentera dans son encyclique. Il en a notamment parlé le 3 mai, en s'adressant aux membres de l'Académie pontificale des sciences sociales.
  
  Présentant les quatre principes fondamentaux de la doctrine sociale catholique - la dignité de la personne humaine, le bien commun, la subsidiarité et la solidarité (cf. compendium de la doctrine sociale de l'Eglise, 160-163), il a présenté les impératifs auxquels l'humanité se trouve confrontée en ce début du XXIème siècle « comme la réduction des inégalités dans la distribution des biens, l'extension des opportunités d'éducation, la promotion d'une croissance et d'un développement durable et la protection de l'environnement ».
  
  « La dignité humaine est la valeur intrinsèque d'une personne créée à l'image et à la ressemblance de Dieu et rachetée par le Ch rist. L'ensemble des conditions sociales qui permettent aux personnes de se réaliser collectivement et individuellement, est le bien commun. La solidarité est la vertu qui permet à la famille humaine de partager en plénitude le trésor des biens matériels et spirituels et la subsidiarité est la coordination des activités de la société qui soutient la vie interne des communautés locales », avait-il affirmé.
  
  « La solidarité qui unit la famille humaine et les niveaux de subsidiarité qui la renforcent de l'intérieur doivent cependant toujours être placés sur l'horizon de la vie mystérieuse du Dieu Un et Trine (cf. Jn 5, 26; 6, 57), dans laquelle nous percevons un amour ineffable et partagé par des personnes égales, bien que distinctes », avait-il expliqué.
  
  Pour cette raison, « la responsabilit&ea cute; des chrétiens d'œuvrer pour la paix et pour la justice et leur engagement irrévocable pour le bien commun sont inséparables de leur mission de proclamer le don de la vie éternelle, à laquelle Dieu a appelé chaque homme et chaque femme ».
  
  La paix n'est pas seulement une absence de conflit, avait rappelé le pape mais se réfère à la « paix civile » qui est « concorde entre citoyens », et à la « paix de la cité céleste » qui est « jouissance harmonieuse et ordonnée de Dieu, et réciproque en Dieu », comme disait saint Augustin.
  
  « Les yeux de la foi nous permettent de voir que les cités terrestres et célestes s'interpénètrent et sont intrinsèquement ordonnées l'une à l'autre, dans la mesure où elles appartiennent toutes les deux à Dieu le Père, qui est ‘au dessus de tous, par tous, et en tous' (Ep 4, 6). Dans le même temps, la foi souligne davantage l'autonomie légitime des réalités terrestres qui sont établies selon leur consistance, leur vérité et leur excellence propres, avec leur ordonnance et leurs lois spécifiques », avait-il ajouté.
  
  La solidarité sous toutes ses formes
  
  L'encyclique soulignera le devoir des croyants « d'améliorer la solidarité avec leurs concitoyens et entre eux et d'agir en se fondant sur le principe de la subsidiarité, en promouvant la vie familiale, les associations de volontariat, l'initiative privée et l'ordre public qui facilite le fonctionnement correct des communautés fondamentales de la société ».
  
  « Jésus nous exhorte à faire aux autres ce que nous voudrions qu'on nous fasse (cf. Lc 6, 31), et à aimer notre prochain comme nous-mêmes (cf. Mt 22, 35). Ces commandements sont inscrits par le Créateur dans la nature humaine elle-même (cf. Deus caritas est, n. 31). Jésus enseigne que cet amour nous exhorte à consacrer notre vie au bien des autres (cf. Jn 15, 12-13) », précisait-il encore aux membres de l'Académie.
  
  « C'est pourquoi la solidarité authentique, bien qu'elle commence par la reconnaissance de la valeur égale de l'autre, ne s'accomplit que lorsque je mets volontairement ma vie au service de l'autre (cf. Ep 6, 21) », avait-il ajouté.
  
  « De même, la subsidiarité, qui encourage les hommes et les femmes à instaurer librement des rapports v itaux avec ceux qui sont les plus proches et dont ils dépendent le plus directement, et qui exige des plus hautes autorités le respect de ces relations, manifeste une dimension "verticale" adressée au Créateur de l'ordre social », avait expliqué le pape.
  
  « Une société qui honore le principe de subsidiarité libère les personnes du sentiment de découragement et de désespoir, en leur garantissant la liberté de s'engager réciproquement dans les domaines du commerce, de la politique et de la culture », estime Benoît XVI.
  
  « Lorsque les responsables du bien commun respectent le désir naturel de l'homme d'un autogouvernement fondé sur la subsidiarité, ils laissent place à la responsabilité et à l'initiative individuelles, mais, surtout, ils laissent place à l'amour (cf. Rm 13, 8; Deus caritas est, n. 2, qui reste toujours la "voie supérieure à toutes les autres" (1 Co 12, 31) », avait-il dit.
  
  Le pape est convaincu que si les croyants défendent réellement la solidarité et la subsidiarité ils pourront « proposer les modalités les plus efficaces pour résoudre les multiples problèmes qui frappent l'humanité au seuil du troisième millénaire, en témoignant également de la primauté de l'amour, qui transcende et réalise la justice dans la mesure où il oriente l'humanité vers la vie authentique de Dieu ».
  
  Jesús Colina
  _________________
  e-mail;mandonnaud.p@numericable.com
  LA MISERICORDE DE JESUS EST INFINI
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t690-Un-texte-desirer.htm
  

• Iran...

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  NUCLEAIRE
  L'Iran effectue de nouveaux tests de lancement de missiles
  NOUVELOBS.COM | 10.07.2008 | 12:33
  3 réactions
  Téhéran fait encore monter d'un cran la tension dans le Golfe. Les Etats Unis annoncent qu'ils n'hésiteront pas à défendre Israël et leurs autres alliés dans la région.
  
  Image d'un missile diffusée mercredi par la télévision d'Etat iranienne.
  (c) Reuters
  De nouveaux tests de lancement de missiles dans le Golfe ont été effectué, jeudi 10 juillet 2008, par l'armée iranienne a rapporté le site internet de la télévision d'Etat iranienne.
  "Au troisième jour des manoeuvres du Grand Prophète dans le Golfe persique, les évènements les plus importants ont été les tirs de missiles sol-mer et sol-sol ainsi que des missiles mer-sol", a indiqué le site de la télévision iranienne.
  Au cours des exercices, les forces armées ont également tiré la torpille Hoot (baleine en persan), testée en avril 2006, et qui avait alors été décrite comme une arme extrêmement rapide capable de frapper les sous-marins ennemis. Il s'agit du troisième jour de manoeuvres militaires qui ont fait monter d'un cran la tension entre Téhéran et les pays occidentaux.
  
  Mise en garde américaine
  
  La secrétaire d'Etat américaine Condoleezza Rice, qui effectue depuis mercredi une visite officiel en Géorgie, a averti l'Iran que les Etats-Unis avaient renforcé leur "présence" en vue d'assurer "la sécurité" dans le Golfe. "Nous défendrons les intérêts américains et les intérêts de nos alliés. Nous prenons très au sérieux nos obligations de défendre nos alliés et nous avons l'intention de le faire", a annoncé Condoleezza Rice devant la presse à Tbilissi.
  "Dans la région du Golfe, les Etats-Unis ont renforcé leur capacité en matière de sécurité, leur présence (en vue d'assurer) la sécurité et nous travaillons de façon très étroite avec tous nos alliés (...) pour faire en sorte qu'ils soient capables de se défendre", a averti le chef de la diplomatie américaine.
  "Je ne pense pas que les Iraniens se posent trop de questions sur la capacité et la puissance des Etats-Unis pour faire exactement cela", a averti la secrétaire d'Etat.
  La veille, le régime islamique avait déjà testé un missile capable d'atteindre Israël, suscitant l'inquiétude des Occidentaux.
  
  

  
  
  A mon avis, dès que ces cinglés ont la bombe, c'est le massacre qui commence.
  Qu'en pensez vous?
  
  
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t689-Iran.htm
  

• A mort les mercenaires!

  Citation:
  Un 87e soldat canadien est mort dans une explosion dimanche en AfghanistanIl y a 2 joursFREDERICTON, N.-B. — Un 87e soldat canadien est mort dimanche, en Afghanistan, tué par une explosion survenue alors qu'il patrouillait à pied dans le district de Panjwayi, à Kandahar.Il s'agit du soldat Colin William Wilmot, basé à Edmonton. Il laisse dans le deuil sa fiancée Laura.
  A Kandahar, dans le camp de reconstruction où était basé Colin William Wilmot, des collègues se sont rappelé que le spécialiste médical avait expressément demandé à être envoyé en Afghanistan bien que ce ne fut pas encore le tour de son unité.
  "Il a rapidement fait savoir au sergent-major de son régiment qu'il n'attendait que l'occasion pour servir sa patrie, a affirmé le brigadier général Denis Thompson. Il voulait lui signifier que si un poste s'ouvrait pour la mission, il était prêt."
  Alors que son cercueil était embarqué lundi dans un avion pour être rapatrié à la base de Trenton, en Ontario, des soldats en rang honoraient leur frère d'arme en silence sous un drapeau canadien en berne. Seul le son des cornemuses se faisait entendre.
  "Il était toujours disponible pour aider ses collègues. Il était le gars le plus gentil qu'il m'a été donné de rencontrer et il manquera à tout le monde", a soutenu la caporale Geneviève Dureau, qui servait dans l'unité de Colin William Wilmot.
  Melissa Laagland-Winder, d'Oromocto, au Nouveau-Brunswick, a confié que le soldat ayant grandi dans la région de Frédéricton semblait toujours voir le bon côté des choses. "C'était un gars vraiment terre à terre", a-t-elle ajouté.
  C'est le sourire constamment accroché au visage de Colin William Wilmot qui venait à l'esprit des amis du soldat, lundi, qui ont honoré sa mémoire.
  Le ministre de la Défense, Peter MacKay, devait se rendre à la base de Trenton, en Ontario. Son bureau a émis lundi un communiqué confiant que Colin William Wilmot était "un soldat professionnel et dévoué, qui manquerait beaucoup" à ses proches, et que son sacrifice ne serait pas oublié.
  Colin William Wilmot faisait partie du 2e bataillon d'infanterie légère Princess Patricia.
  Il avait grandi au sein d'une famille de militaires, et son père avait été transféré récemment de la base de Gagetown à Oromocto, au Nouveau-Brunswick, à la base de Petawawa, dans l'est de l'Ontario.
  Le premier ministre du Canada, Stephen Harper, a exprimé ses condoléances au nom du gouvernement fédéral.
  "Le soldat Wilmot se dévouait pour soigner des membres des forces canadiennes et de l'armée nationale afghane blessés au combat, a affirmé M. Harper. Il a pris part à bon nombre de patrouilles de sécurité avec ses collègues pour assurer une assistance médicale immédiate. Malheureusement, il a été blessé gravement durant l'une de ces patrouilles quand un engin explosif a été déclenché."
  Plus tôt en fin de semaine, un autre soldat canadien a été trouvé sans vie dans une base militaire du Proche-Orient, dans le désert d'Arabie. La mort du caporal Brendan Anthony Downey, basé à Dundurn, en Saskatchewan, n'est pas liée aux activités de combat; son corps a été découvert dans un dortoir.
  Le gouvernement canadien a évité de décrire cette base, appelée Camp Mirage, afin de ne pas attirer l'attention sur cette présence militaire.
  La famille de Brendan Anthony Downey l'a présenté comme un patriote loyal qui attendait avec enthousiasme la naissance de son premier enfant.
  
  
  
  
  
  
  
  

  Tant mieux! Ça fait un mercenaire de moins à la solde des amerloques. Car, les politiques et les États-majors se fichent du bien commun, en ne vaporisant pas, au napalm, les champs de pavot, source de l'héroïne maffieuse internationale, alors que cette méthode aurait pour fin de couper les vivres aux talibans et de terminer la guerre(Ils doivent sûrement toucher!). De toutes façons, tous les militaires méprisent les civils qui les financent, pourtant: faites du bien à des cochons, il viendront ch... sur votre perron!
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t688-A-mort-les-mercenaires.htm
  

• Messianisme

  Alors ça, c'est une nouvelle plutôt étrange!
  Lisez donc:
  
  http://www.la-croix.com/afp.static/pages/080707082508.mssxbrgj.htm
  
  

  Citation:
  
  JERUSALEM, 7 juil 2008 (AFP) - Une stèle mystérieuse pourrait bouleverser la perception du christianisme
  
  Une stèle mystérieuse censée remonter au 1er siècle avant JC, pourrait bouleverser la perception du christianisme des origines en révélant que des juifs croyaient déjà avant Jésus à la venue d'un messie ressuscité.
  C'est ce dont est convaincu le chercheur Israël Knohl qui affirme que le décryptage qu'il a effectué d'un texte en hébreu inscrit sur la stèle pourrait "bouleverser la vision qu'on a du personnage historique de Jésus".
  "Ce texte peut constituer le chaînon manquant entre le judaïsme et le christianisme, dans la mesure où il inscrit la croyance chrétienne en la résurrection du messie dans la tradition juive", a déclaré à l'AFP ce professeur d'études bibliques de l'université hébraïque de Jérusalem.
  La stèle se trouve entre les mains d'un collectionneur vivant à Zurich (Suisse), qui a déclaré à l'AFP l'avoir acquise à Londres auprès d'un marchand d'antiquités jordanien. Elle proviendrait du côté jordanien des rives de la mer Morte.
  Le texte en hébreu, de nature apocalyptique, se présente comme la "révélation de l'archange Gabriel". Il est inscrit à l'encre sur la pierre, sur 87 lignes, certaines lettres ou mots entiers étant effacés par l'usure du temps.
  L'analyse du chercheur repose essentiellement sur le décryptage de la ligne 80 où figurent les termes "dans les trois jours" suivis par un mot à moitié effacé qui, selon le professeur Knohl , signifie "vis", du verbe "vivre".
  Selon le chercheur, le texte annonce que l'ange Gabriel ressuscitera trois jours après sa mort le "prince des princes" ("sar hasarim"), une formule s'appliquant au messie dans le tradition juive.
  Une description de la stèle et de son texte a été publiée en 2007 dans la revue d'histoire et d'archéologie israélienne Cathedra. Le professeur Knohl doit présenter mardi son interprétation dans le cadre d'un colloque à Jérusalem pour le 60ème anniversaire de la découverte des Manuscrits de la Mer morte.
  

  
  
  
  
  
  Je suis bien conscient que les anciens étaient sauvés, tout comme nous, par la foi en NSJC, ainsi que le souligne d'ailleurs  Clément dans sa première épître (32.3), et comme l'indique le proto-évangile de Genèse 3.15...
  Toutefois, là, ça va TRES loin dans la précision! Tellement loin que je me demande comment pareil texte pourrait avoir été inspiré sans se trouver dans le Canon?
  Qu'en pensez vous?
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t687-Messianisme.htm
  

• Pas d'avortoir à l'Ile-du-Prince-Édouard — Avortement

  lundi 7 jui, 20 h 10
  
  Malgré l'octroi de l'Ordre du Canada au docteur Henri Morgentaler la semaine dernière, le gouvernement de l'Ile-du-Prince-Édouard n'a pas l'intention de changer sa politique sur l'avortement.
  Le premier ministre, Robert Ghiz, a déclaré que la question de l'avortement n'est pas au programme de son gouvernement pour le moment. Selon lui, le système en place dans la province semble fonctionner.
  La position du premier ministre déçoit Ann Wheatley. « Je ne suis pas surprise, mais je suis un peu désappointée », affirme celle qui milite depuis plus de 20 ans pour le droit et l'accès des femmes à l'avortement.
  L'Ile-du-Prince-Édouard est la seule province au pays à ne fournir aucun service d'avortement.
  Les femmes de l'Ile-du-Prince-Édouard qui souhaitent se faire avorter doivent se rendre à Fredericton, au Nouveau-Brunswick, ou à Halifax, en Nouvelle-Écosse, afin de subir une intervention.
  Mme Wheatley affirme que le gouvernement provincial refuse d'aller de l'avant parce qu'il a peur de l'éventuel mécontentement des activistes pro-vie.
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t686-Pas-d-avortoir-a-l-Ile-du-Prince-Edouard.htm
  

• petit et soumi — méditation dominical

  En ce temps-là Jésus prit la parole et dit: "Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits. Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir. 27 Tout m'a été remis par mon Père, et nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler.
  "Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai. Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes. Oui, mon joug est aisé et mon fardeau léger. » (Mt 25,11-30)
  
  
  
  
  
  Notre Dieu est un Dieu étonnant. Il se plaît à désarçonner notre monde orgueilleux en révélant ses secrets aux plus petits et aux humbles. Et précisément Jésus n’hésite pas à faire l'éloge des « gens simples », des illettrés, de tous ceux qui sont à la traîne, qui manquent de maturité ou de piété, qui ne font partie ni des sages ni des prudents ; il loue les « petits » ou les « tout-petits….Aussi s'adresse t-il aux gens simples en leur racontant des histoires…… On va souvent chercher bien loin la raison des paraboles……mais c’est Dieu, qui s'abaissant, s'assied par terre, se met au niveau des plus petits, les entretient de ce qu'ils connaissent, de la semence, de l'ivraie dans les emblavures, du levain. Il enrobe la Vérité dans un conte infiniment simple, simple comme bonjour, si simple que les savants et les théologiens ne le comprennent pas.
  
  Et sans doute est-ce grâce à cette simplicité que Jésus parvient d’une façon inouïe à réduire tous les commandements à ce double commandement, à les centrer sur celui-ci comme on ne l'avait jamais fait avant lui : il lie en une indissoluble unité l'amour de Dieu et l'amour du prochain.
  Nous sommes loin ici de la morale aristocratique des « nobles », comme celle de Confucius par exemple, placée hors de la portée des gens du commun.
  Avec le Christ, ce qui tout à l’heure paraissait impossible est devenu merveilleusement simple. Si merveilleusement simple qu’on se demande, comme pour le levier d’Archimède pourquoi personne avant Archimède n’y avait pensé !
  Car tout est simple si le cœur y est. Au contraire, lorsque le cœur n’y est pas, tout sonne faux, tout est vicié faussé, conventionnel et de mauvais aloi….
  A notre tour prenons exemple sur Jésus, devenons simples, devenons petits, devenons enfants.
  Abaissons….. abaissons notre âme hautaine, si nous voulons entrer au royaume de Dieu.
  
  
  Rédigé par Jean
  
  Oui ,jésus veut que nous soyons petit mais aussi dans la méme phrase, il fait comprendre que seul lui ,Jésus,révéle Dieu le Pére que lui seul connait et qu'il faut le demander pour le recevoir,non de nos recherches et méditations mais de sa grace gratuit venant chez les petits.
  
  Puis pour nous soulager il nous propose de porte son joue, etre a coté de lui et partager nos taches, comme le dit un diacre a la messe se matin pres de fontainebleau,cela veut dire etre souple a l'esprit saint et les liens qui attachent se joue c'est l'église et ses sacrements, mais si on va plus vite que l'esprit et jésus ,on tire d'un coté et on tourne en rond, il faut aller a son pas souple a l'esprit.
  
  amitiés
  
  paul de LIMOGES
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t685-petit-et-soumi.htm
  

• Mauvaise foi d'un certain oecuménisme...

    Depuis quelques temps, déjà, je martèle ce forum avec le principe lex orandi/lex credendi, le canon(364-692), le credo(325-681) et l'Augustana invariata(1530). Or, si toute cette démonstration théologique avait et a pour but de montrer la continuité de l'Église et de rassembler les pro-testants en un seule Église, permettez-moi, aussi, d'en tirer la conclusion suivante: la simple profession du credo originel de Nicée-Constantinople de 381 devrait suffire, également à rassembler tous les chrétiens. Car, refuser l'adjonction du filioque au credo, en plus de ré-équilibrer théologiquement ce texte, qui illustre, en autre, le dogme trinitaire, selon une perspective personnaliste et néo-testamentaire, comme l'atteste le cinquième discours théologique de saint Grégoire de Naziance, et non essentialiste et augustinienne, laquelle est également vraie, mais non pas selon la perspective de ce symbole, permet de couper court aux prétentions papales, dont la ridicule infaillibilité pontificale de 1871. En effet, refuser l'adjonction du filioque au symbole, c'est aussi refuser l'unilatéralité du pouvoir du pape de Rome en matière de Foi. En outre, confesser l'article baptismal de ce credo revient à confesser le sola fide. Reste le sacerdoce universel, qui est aussi insinué par l'article baptismal du credo, puisque l'Église une, sainte, catholique et apostolique, n'est qualifiée que par la mention du baptême, sans aucune allusion cléricale ni épiscopale. De sorte que, la confession littérale de ce symbole devrait suffire à l'oecuménisme des chrétiens de toute mouvance, dont la non-réalisation ne saurait être attribuée qu'à la mauvaise foi (et la foi mauvaise)...
  
  Qu'en pensez-vous? 
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t684-Mauvaise-foi-d-un-certain-oecumenisme.htm
  

• Où va l'Angleterre??? — 5/07/08...

  Le plus haut juge anglais accepte la loi islamique
   
  http://be.altermedia.info/islam/le-plus-haut-juge-anglais-accepte-la-loi-is…
  
  
  
  
  
  Le chef de la magistrature d’Angleterre relance la polémique sur l’application des règles coraniques.
  
  La controverse sur l’application de la loi islamique au Royaume-Uni a été relancée jeudi soir par le plus haut juge du royaume, lord Phillips of Worth Matravers.
  
  Le chef de la magistrature d’Angleterre et du pays de Galles a défendu le droit pour des musulmans vivant en Grande-Bretagne de régler des affaires privées selon les règles de la charia.
  
  Ses propos tenus devant une assemblée de centaines de musulmans dans l’est de Londres, faisaient largement écho à ceux tenus en février par Rowan Williams, l’archevêque de Cantorbéry. (archevêque de l'apostasie, oui!)
  
  Ce n’est pas un hasard, puisque c’est lord Phillips qui organisait la conférence pendant laquelle le primat de l’Église anglicane avait exprimé les idées qui lui ont valu de très nombreuses critiques. Mais contrairement à ce dernier, qui a admis après coup qu’il avait manqué de clarté pour exprimer ses idées, le discours de lord Phillips a été dénué de toute ambiguïté. Ce qui n’empêche pas que ses idées restent très polémiques. D’autant plus que l’islam est mal vu par une partie de la population depuis les attentats londoniens du 7 juillet 2005.
  
  «Il n’y a pas de raisons pour lesquelles les principes de la charia, ou de tout autre code religieux, ne pourraient pas être le fondement d’une médiation ou d’autres formes alternatives de résolution des conflits», a affirmé lord Phillips, tout en insistant sur le fait que les règles coraniques appliquées ne devaient pas être contraires aux lois anglaises. En cas de désaccords entre les parties, ce serait au droit anglais de trancher. «Jusqu’ici, selon la loi, ceux qui vivent dans ce pays sont gouvernés par la loi d’Angleterre et du pays de Galles et soumis à la juridiction» de leurs tribunaux, a-t-il rappelé.
  
  Tribunaux islamiques officieux
  
  Les exemples d’application cités par lord Phillips sont les accords de mariage, les affaires familiales et certains arrangements financiers. Ce dernier point n’est en tout cas plus du tout controversé, puisque le ministère britannique des Finances autorise, depuis 2002, les fonds islamiques. Londres est devenue une place mondiale pour ces systèmes financiers obéissant aux contraintes de la charia, qui interdit l’usure et ne permet pas d’investir dans des sociétés impliquées dans la pornographie, l’alcool, le tabac et les jeux d’argent.
  
  Les musulmans britanniques n’ont d’ailleurs pas attendu Rowan Williams et lord Phillips pour appliquer certaines règles coraniques. Il existe déjà une dizaine de tribunaux islamiques officieux, dans des mosquées ou des centres d’enseignement de l’islam, qui règlent des affaires familiales. Ces petites structures n’ont aucune reconnaissance légale. «La loi nous autorise à utiliser n’importe quelle tierce partie pour une médiation, précise à la BBC Inayat Bunglawala, membre du conseil musulman de Grande-Bretagne. C’est pour cela que nous faisons appel à des conseils islamiques. Ce sont des arrangements volontaires.» Lors de la polémique lancée par l’archevêque de Cantorbéry, tous les partis politiques s’étaient opposés à l’idée de l’application des lois islamiques, de peur de créer un système judiciaire à deux vitesses, contraire au principe d’universalité du droit.
  
  
  
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t683-Ou-va-l-Angleterre.htm
  

• Enfin, les évangéliques anglicans réagissent!

  ANGLICANISME MENACE DE SCHISME CONFIRMÉE
  Libéraux et conservateurs se disputent l'Eglise anglicane
  LE MONDE | 01.07.08 | 16h06  •  Mis à jour le 01.07.08 | 16h07
  
  
  

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  Redoutée depuis longtemps, l'existence d'un schisme à l'intérieur de l'Eglise anglicane, opposant traditionalistes et libéraux, s'est confirmée dimanche 29 juin, au terme d'une semaine de conférence dissidente, appelée Gafcon (Global Anglican Future Conference), qui a réuni, à Amman et à Jérusalem, près d'un millier d'évêques, prêtres et laïcs de sensibilité traditionaliste.
  
  
  
  
  
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  UNE SCISSION DE FAIT AU SEIN DE L'ANGLICANISME
  Ses promoteurs refusent de parler de schisme et préfèrent l'expression d'"Eglise dans l'Eglise". La FOCA (Fellowship of Confessing Anglicans) qu'ils ont créée à Jérusalem traduit pourtant une scission de fait au sein de l'anglicanisme, lui-même issu d'une rupture, il y a quatre siècles, entre la Rome des papes et la Couronne d'Angleterre.
  Les effectifs que cette aile conservatrice représente (35 millions, soit près des 77 millions de fidèles anglicans), la remise en cause de la primauté de l'archevêque de Canterbury, le recours qu'elle prétend incarner contre "le sécularisme militant" et le "déclin spirituel" constituent un défi sans précédent.
  Pour le moment, la hiérarchie officielle garde le silence et attend la conférence de Lambeth (résidence historique à Londres des archevêques de Canterbury) qui rassemblera, du 20 juillet au 3 août, les évêques du monde entier. A l'exception de la plupart des 300 dissidents qui ont décidé de la boycotter.
  La déclaration finale de la conférence rebelle qui vient de s'achever à Jérusalem rejette " l'autorité des Eglises et dirigeants qui ont renié la foi orthodoxe en parole ou en action". Elle reconnaît le siège historique de la cathédrale de Canterbury, mais n'accepte pas que "l'identité anglicane soit obligatoirement déterminée par la reconnaissance de l'archevêque de Canterbury". Sur le plan doctrinal, elle entend écarter les ajouts récents, d'inspiration libérale, au Book of Common Prayer (livre de prière commune), manuel de base (1662) de tous les anglicans. Elle veut enfin former ses propres prêtres dans des facultés de théologie séparées à Londres (Oak Hill) ou Oxford (Wycliffe Hall).
  La crise couvait depuis le 2 novembre 2003, quand l'Eglise épiscopale (anglicane) des Etats-Unis a consacré Gene Robinson, père de famille divorcé et ouvertement homosexuel, comme évêque de l'Etat du New Hampshire. Pour préserver l'unité de son Eglise, Mgr Rowan Williams, archevêque de Canterbury, s'était gardé de contester cette décision. Mais son hésitation lui a valu la rébellion de fractions entières de "provinces" d'Afrique, d'Australie, d'Asie et d'Amérique latine.
  Celles-ci ont rompu tout lien avec l'Eglise américaine et leurs leaders se sont imposés à la tête de la dissidence : Peter Jensen, archevêque de Sidney (Australie), Peter Akinola, archevêque du Nigeria, le plus violent dans ses diatribes antiaméricaines, Michael Nazir-Ali, évêque de Rochester, d'origine pakistanaise, appartenant à la branche "évangélique" de l'Eglise d'Angleterre, désormais majoritaire au détriment de la branche "anglo-catholique".
  UNE REDISTRIBUTION DU POUVOIR
  Les propos entendus à Jérusalem traduisent le fossé né de la décision des anglicans américains d'ordonner un évêque homosexuel : "Un coup de folie, commente Peter Jensens, qui a secoué le géant endormi de l'anglicanisme orthodoxe et évangélique". "Difficile, ajoute Michael Nazir-Ali, d'enseigner la foi commune avec des gens qui ont ordonné une personne dont le style de vie est contraire à l'enseignement unanime de la Bible et de l'Eglise."
  Dénonçant l'"apostasie" (un mot qu'il a ensuite retiré) et le "révisionnisme" de l'actuelle hiérarchie, le Nigérian Peter Akinola s'est élevé contre "les manipulations de ceux qui renient l'Evangile". C'est dans les "provinces" d'Afrique que la réaction fut la plus violente contre le clergé et les couples homosexuels (bénis par des prêtres aux Etats-Unis ou au Canada), contre la sécularisation de type occidental et pour la défense de la famille traditionnelle.
  Cette tempête annonce une redistribution du pouvoir au sein de la confession anglicane, depuis toujours dirigée par l'Eglise mère d'Angleterre. Celle-ci est aujourd'hui désertée par ses fidèles. Ses finances sont asséchées. Elle s'accommode de la sécularisation et du pluralisme religieux : début 2008, des propos de Rowan Williams favorables à l'introduction de la charia dans la loi britannique avaient fait scandale.
  Le déclin de l'Eglise "établie" d'Angleterre s'ajoute à la poussée évangélique qui touche les continents du Sud et divise même les "provinces" anglicanes de Grande-Bretagne, des Etats-Unis, du Canada. Comme l'écrit The Guardian du 30 juin, "le désaveu de Rowan Williams marque la fin de la domination coloniale sur l'Eglise anglicane".
  Henri Tincq
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t682-Enfin-les-evangeliques-anglicans-reagissent.htm
  

• Ingrid Betancourt — Heros!!

  En 2002, il y eut un drame: Ingrid Betancourt était enlevée par les FARCS (Forces Abjectes de Révolutionnaires Cocaïnomanes Sevrés).
  
  Heureusement, un homme s'est entrainné dur pour sauver la victime de ces vilains marxos:
  
  His name is "Norris": Chuck Norris
  
  Et voilà le résultat: Aujourd'hui, Ingrid Bétancourt est libre!
  
  Bon, ben voilà, c'était juste pour annoncer cette news... (et parler de l'inimitable Chuck Norris)
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t681-Ingrid-Betancourt.htm
  

• Tout Israël sera sauvé... — petite discussion eschatologique...

  Voici un article que j'ai trouvé sur le site du TopChrétien au sujet de la prédication de l'Evangile en Israël:
  
  CLIQUEZ ICI
  
  Or les chapitres 9 à 11 de l'épître de St Paul aux Romains ont fait couler beaucoup d'encre, dans un sens comme dans l'autre au sujet d'une conversion massive de Juifs à la foi chrétienne (ce que, bien entendu, nous ne pouvons qu'espérer, aisin d'ailleurs que pour toutes les nations).
  Toutefois, il y a une différence entre le rêve et la réalité, d'où ce petit débat (pour nos exégètes! ), débat dans lequel tant les Protestants que les Catholiques et le Orthodoxes (ces derniers étant en surnombre sur notre forum ) sont conviés à participer
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t680-Tout-Israel-sera-sauve.htm
  

• Le pays du tout-est-possible — Le pays du tout-est-possible

  il faudrait l'envoyer poste express par camaro... :
  
  http://www.sendbarackyourbaby.com/
  
  
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t679-Le-pays-du-tout-est-possible.htm
  

• st Paul de Tarse — sa vie

  Je vais vous parler aujourd'hui d'un livre qui a pour titre "Saint Paul". Car  une année  saint Paul va commencer le 29 juillet 2008, que notre pape Benoît XVI veut dédier au grand apôtre,et qui est aussi mon patron personnel.
  Ce livre est un de ceux qui est le plus pertinent sur st Paul, car il est écrit par une spécialiste de l'antiquité et bonne historienne. je veux parler de Mme Marie-Françoise Baslez . Ce livre est un bijou de connaissances, 117 pages de notes et de références. Malgré cela, il est facile a lire et nous apprend plein de choses sur St Paul et son époque, sa famille, son évolution dans sa mission, 302 de pages de vie concrète décrivant ses amitiés, son activité, les haines et tribulations qu'il a vécu, les amitiés et fidélités de ses disciples, sa place unique dans le début de l'Eglise, son humble soumission a l'Esprit Saint et aux révélations reçues de Jésus, voilà en 13 chapitres de quoi renouveler nos connaissances sur Paul et pour l 'apprécier allons aux détails de chaque chapitre en suivant sa route et sa vie.
  Premier chapitre dont le titre est "Une famille importante, L'importance de la famille"
  il nous décrit les racines familiales de saint Paul, né à Tarse, né romain, de culture pharisienne, sa famille vit du commerce, de l' exportation et la fabrication de toiles et tentes, on s'aperçoit que sa vie missionnaire sera faite en suivant les itinéraires où sa famille élargie est implantée en Europe.
  Deuxième chapitre " L'Amoureux du Savoir"
  Où l'on voit que dès sa jeunesse sa famille soucieuse de lui donner un savoir sérieux et de qualité est très ouverte aux connaissances de l'époque, jusqu'à quitter le milieu familial. L'ouverture encyclopédique des études du jeune Saul l'amène à choisir le célibat et le déplacement pour mieux étudier.
  Troisième chapitre "L'homme d'action"
  
  Où l'on voit le jeune Saul comme homme de convictions allant à l'action, au détriment des jeunes chrétiens avant sa conversion, un Saul prenant des risques en allant à Damas après qu'il ait approuvé la mort d'Etienne.
  Quatrième chapitre " Expérience mystique "
  En premier, l'éblouissement par Jésus " pourquoi me persécutes-tu?" Saul découvre Jésus ressuscité qui se fait solidaire des persécutés, retournement des convictions, et base d'une conversion. Ce chapitre nous montre aussi qu'à l'époque d'autres prêcheurs en Orient faisaient des miracles ou prodiges, mais quand Paul aura été enseigné et prêchera, il fera des miracles pour asseoir son enseignement et permettre de voir les signes du Dieu vivant qui entraînent vers la foi, foi en Jésus sauveur. Et lui même ses expériences mystiques l'ont de plus en plus uni à Jésus et surtout en sa passion pour construire l'Eglise dont Jésus est la tête.
  Cinquième chapitre "La difficile intégration"
  Dans ce chapitre nous voyons les premières années du ministère de St Paul , avec la crainte des communautés qu'il avait persécuté, avec aussi la nécessité de trouver sa place avec Pierre et Jacques compte tenu de sa formation, c'est Barnabé qui le guidera et lui permettra de trouver sa vocation de prêcheur et d 'apôtre des Gentils en passant par les synagogues et sur l'envoi de Pierre vers sa région d'origine, Tarse; le tout surtout en choisissant les régions où sa famille est implantée ce qui lui permet de choisir l'indépendance par le travail de ses mains et le célibat pour être libre de mieux prêcher gratuitement.
  Sixième chapitre " Le second de Barnabé "
  
  Paul reçoit de Pierre d'aller avec Barnabé à Antioche et dans le pays d'origine de St Paul, environ entre 44 et 45, il apprend de Barnabé sa vocation de tribun. Malgré les chemins pris où sa famille est présente il est très persécuté par les juifs, même lapidé 1 fois. Il prend alors conscience de sa mission pour les païens et met en place les premières églises.
  Septième chapitre: "Une mission sans limites."
  Paul après bien des hésitations suite à la rupture avec Barnabé et l'arrivée de Timothée décide d'aller vers l'Europe et Rome. Dans un premier temps l'esprit l'appelle vers la Grèce. Il marche vers Phillippe pour une première fois hors des sentiers de ses proches parents. Mal lui en prend car par la résistance de certains juifs, il est persécuté. Pire il est jugé et condamné à la lapidation dont il se sort vivant par miracle. Une autre fois il est flagellé. A chaque fois il ne peut se prévaloir de son statut de citoyen romain car il faut le témoignage de personnes connues du lieu qui se portent garantes; hors loin de sa famille il est trop seul, il s'en souviendra et par la suite il choisira les routes ou ses proches parents pourront témoigner de son statut.
  Huitième chapitre "L'élaboration d'une stratégie missionnaire"
  
  Ce chapitre se passe en 51 après Jésus Christ. Paul entrant par la Grèce, va s'orienter vers les païens convertis au Judaïsme, que l'on nomme " Les craignants Dieu". Ils ont une connaissance des écritures mais ils ne sont pas circonçis, ni pratiquants de la loi Juive. C'est là qu'il commence à écrire des lettres sur sa doctrine. Il doit faire face à des juifs dans un univers grec et on le dénonce devant Galion pour prosélytisme , faute grave en ce milieu. Enfin il revient à Jérusalem avec le fruit d'une quête et aussi pour asseoir son apostolat vers les Païens auprès de Pierre.
  Neuvième chapitre "L'homme seul"
  Ce chapitre décrit ce que Paul a vécu à Antioche. C'est une rupture avec Pierre qui ne veut pas se mélanger avec les païens et rejoint plutôt Jacques et les pratiquants de Jérusalem, cela sera résolut plus tard, comme Paul est quand même attaché à Jérusalem il organise une collecte pour les apôtres pauvres. Puis il part seul vers les païens. A Antioche on va oublier le travail fait par Paul et ne s'attacher qu'à Barnabé. Paul un peu aigri et très seul continue sa mission selon son charisme.
  le chapitre dix  a comme titre " Le temps de l'espoir et des projets"
   Il se situe à Ephése autour de l'année 53/54. Paul a pleins de collaborateurs venus de ses missions qui vont le suivre jusqu'au bout. C'est la période où il écrit ou fait écrire presque toutes ses lettres connues, elles sont envoyées avec un de ses collaborateurs. Il a l'intention d'aller jusqu'au bout des terres connues par Rome mais avant pour tenir promesse, il rassemble une collecte importante pour soutenir la communauté de Jérusalem dans la soudure de l'année sabbatique sans récolte de 54/55. Il assimile les courants Juifs et Esséniens, il pense n'avoir plus d'ennemis. Il décide de revenir à Jérusalem mais cela ne va pas être facile.
  Le chapitre onze  a pour titre "La grande épreuve"
  
  Il se passe à Ephèse ou son succès apostolique lui crée des jalousies. D'une part avec les partisans du culte de la grande Artémise qui l'attaquent devant Rome pour prosélytisme vu la concurrence qu'il leur fait. Il est condamné à mort, mis face aux bêtes, il s'en sort par miracle. Les juifs jaloux aussi le lapident et le laissent comme mort, de plus sa santé le lâche, il se voit proche de la mort plusieurs fois. De plus des opposants chrétiens pro-ésséniens et d'autres pro-judaisants applicateurs de la loi de Moise l'attaquent  jusqu'à Jérusalem. Cela remet en cause devant les apôtres sa manière de faire la collecte et aussi sa doctrine de liberté avec les païens devant la loi de Moise. Enfin de retour de Corinthe, ses disciples amènent de mauvaises nouvelles. Il va après un détour en Europe, aller à Jérusalem se défendre. Mais que de dures épreuves!!!
  Le chapitre douze à pour titre " De Jérusalem à Rome, Paul et ses juges".
  On y voit un Paul arrivant dans une Jérusalem divisée et bouillonnante de tendances. Il pose un acte dangereux, il  amène au temple dans l'espace des juifs, des nouveaux chrétiens païens convertis, il est mis en procès devant Rome et fait deux ans de prison. Il agit avec dextérité avec le droit durant ses divers procès pour échapper au sectaires qui veulent le supprimer et témoigne de sa foi devant les instances officielles. Il en appelle à sa citoyenneté romaine pour être jugé à Rome. Fait un voyage de plus d'un an avec tempête et naufrage et est libéré sans procès pour carence de témoignages. Ce qui lui permet de rester à Rome et d'animer une communauté.
  Le chapitre treize à pour titre "Les inconnues des derniers années, traditions, légendes et histoire"
  
  Ou l'auteur pense que Paul sous Néron a été rejugé et condamné pour magie vu ses miracles par le même témoignage que le mage de Chypre un dénommée Simon. En cette période de terreur ou il fallait mater les sectes qui menaçaient le pouvoir, il fut exécuté à Rome sur la voie d'Ostie avec une attitude de courage de prière et de confiance. Durant les deux siècles suivants, Paul fut plutôt ignoré, puis son martyr en même temps que celui de Pierre à Rome, devenue centre de l'Eglise, a été senti  positivement.  au vu aussi de la valeur de ses lettres et un culte des deux martyrs fondateurs fut mis en valeur.
  L'importance de Paul ne cesse de se développer jusqu'à aujourd'hui malgré qu'il ne fut ni apôtre des débuts, ni missionnaire aventureux, mais plutôt constructeur  d'églises en naissances et bâtisseur. philosophe et théologien d'une église ouverte au delà du judaïsme des débuts. Témoin d'une église faite pour attirer et accueillir tout les hommes de la terre.
  Voilà un livre qui nous fait mieux découvrir les réalités de la vie de st Paul en étant très documenté sur les réalités de l'époque, il est le bienvenu en cette année de st Paul voulue par benoît XVI. Je vous rappelle le titre"saint Paul" de marie-françoise Baslez au édition Bayard, 430 pages
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t678-st-Paul-de-Tarse.htm
  

• pierre et paul — fete de ses saints

  Quand les autres disciples se penche sur la réincarnations pour expliquer la puissence de Jésus et voire en lui un prophéte.
  
  L' AMOUR de Jésus des deux apôtres Pierre et Paul célébrés aujourd'hui est si grands qu 'il voit Dieu le PÈRE et l' aime en aimant Jésus,
  
  Et devant tout les publics il en témoigne jusqu'au don de leurs vies de cette amour.
  
  Si Nous savons nous lui obéir par les évangiles par notre conscience, par notre priere contemplative pour que plus que un frere si proche il soit pour nous dans l'adoration,Dieu venue pres de nous pour nous appeller..
  
  paul de LIMOGES
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t677-pierre-et-paul.htm
  

• Cure d'âme et sacrements

  Citation:
  21. Qu'est-ce qu'une vraie foi?
  
  Ce n'est pas seulement une connaissance certaine par laquelle je tiens pour vrai tout ce que Dieu nous a révélé par sa Parole, mais c'est aussi une confiance du coeur que l'Esprit Saint produit en moi par l'Evangile et qui m'assure que ce n'est pas seulement aux autres mais aussi à moi que Dieu accorde la rémission des péchés, la justice et le bonheur éternels, et cela par pure grâce et par le seul mérite de Jésus-Christ.

  
  
  Ne trouvez-vous pas que cette question trouve une application particulièrement adéquate au sujet des sacrements? En effet, ceux-ci, par leur matière sacramentelle, personnalisent et officalisent l'offre du pardon divin, de sorte qu'il devient asssez difficile de douter de celui-ci. Aussi, la présentation du viatique aux angoissés et autres neurasthéniques ne devrait-elle pas occuper une place, incontournable, au sein de toute cure d'âme, digne de ce nom?
  
  
  Qu'en pensez-vous?
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t676-Cure-d-ame-et-sacrements.htm
  

• Les 95 thèses

  Serait-il normal que sur un forum comme le nôtre, on ne trouve même pas les 95 thèses du Docteur Luther...?
  Non.
  Voici donc:
  
  Le lien
  
  

  Les
  quatre-vingt-quinze thèses théologiques
  sur la puissance des indulgences
  
  --Martin Luther--
   
  
  
  Publiées le 31 Octobre 1517
   
  
  
  
  Préambule :
  Par amour pour la vérité et dans le but de la préciser, les thèses suivantes seront soutenues à Wittemberg, sous la présidence du Révérend Père Martin LUTHER, ermite augustin, maître es Arts, docteur et lecteur de la Sainte Théologie. Celui-ci prie ceux qui, étant absents, ne pourraient discuter avec lui, de vouloir bien le faire par lettres.
  Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.
  Amen.
  
  
  
  Thèses :
   
  1. En disant : Faites pénitence, notre Maître et Seigneur Jésus-Christ a voulu que la vie entière des fidèles fût une pénitence.
     
     
  2. Cette parole ne peut pas s'entendre du sacrement de la pénitence, tel qu'il est administré par le prêtre, c'est à dire de la confession et de la satisfaction.
     
     
  3. Toutefois elle ne signifie pas non plus la seule pénitence intérieure ; celle-ci est nulle, si elle ne produit pas au dehors toutes sortes de mortifications de la chair.
     
     
  4. C'est pourquoi la peine dure aussi longtemps que dure la haine de soi-même, la vraie pénitence intérieure, c'est à dire jusqu'à l'entrée dans le royaume des cieux.
     
     
  5. Le pape ne veut et ne peut remettre d'autres peines que celles qu'il a imposées lui-même de sa propre autorité ou par l'autorité des canons.
     
     
  6. Le pape ne peut remettre aucune peine autrement qu'en déclarant et en confirmant que Dieu l'a remise ; à moins qu'il ne s'agisse des cas à lui réservés. Celui qui méprise son pouvoir dans ces cas particuliers reste dans son péché.
     
     
  7. Dieu ne remet la coulpe à personne sans l'humilier, l'abaisser devant un prêtre, son représentant.
     
     
  8. Les canons pénitentiels ne s'appliquent qu'aux vivants ; et d'après eux, rien ne doit être imposé aux morts.
     
     
  9. Voilà pourquoi le pape agit selon le Saint-Esprit en exceptant toujours dans ses décrets l'article de la mort et celui de la nécessité.
     
     
  10. Les prêtres qui, à l'article de la mort, réservent pour le Purgatoire les canons pénitentiels, agissent mal et d'une façon inintelligente.
      
      
  11. La transformation des peines canoniques en peines du Purgatoire est une ivraie semée certainement pendant que les évêques dormaient.
      
      
  12. Jadis les peines canoniques étaient imposées non après, mais avant l'absolution, comme une épreuve de la véritable contrition.
      
      
  13. La mort délie de tout ; les mourants sont déjà morts aux lois canoniques, et celles-ci ne les atteignent plus.
      
      
  14. Une piété incomplète, un amour imparfait donnent nécessairement une grande crainte au mourant. Plus l'amour est petit, plus grande est la terreur.
      
      
  15. Cette crainte, cette épouvante suffit déjà, sans parler des autres peines, à constituer la peine du Purgatoire, car elle approche le plus de l'horreur du désespoir.
      
      
  16. Il semble qu'entre l'Enfer, le Purgatoire et le Ciel il y ait la même différence qu'entre le désespoir, le quasi-désespoir et la sécurité.
      
      
  17. Il semble que chez les âmes du Purgatoire l'Amour doive grandir à mesure que l'horreur diminue.
      
      
  18. Il ne paraît pas qu'on puisse prouver par des raisons, ou par les Ecritures que les âmes du Purgatoire soient hors d'état de rien mériter ou de croître dans la charité.
      
      
  19. Il n'est pas prouvé non plus que toutes les âmes du Purgatoire soient parfaitement assurées de leur béatitude, bien que nous-mêmes nous en ayons une entière assurance.
      
      
  20. Donc, par la rémission plénière de toutes les peines, le Pape n'entend parler que de celles qu'il a imposées lui-même, et non pas toutes les peines en général.
      
      
  21. C'est pourquoi les prédicateurs des Indulgences se trompent quand ils disent que les indulgences du Pape délivrent l'homme de toutes les peines et le sauvent.
      
      
  22. Car le Pape ne saurait remettre aux âmes du Purgatoire d'autres peines que celles qu'elles auraient dû souffrir dans cette vie en vertu des canons.
      
      
  23. Si la remise entière de toutes les peines peut jamais être accordée, ce ne saurait être qu'en faveur des plus parfaits, c'est-à-dire du plus petit nombre.
      
      
  24. Ainsi cette magnifique et universelle promesse de la rémission de toutes les peines accordées à tous sans distinction, trompe nécessairement la majeure partie du peuple.
      
      
  25. Le même pouvoir que le Pape peut avoir, en général, sur le Purgatoire, chaque évêque le possède en particulier dans son diocèse, chaque pasteur dans sa paroisse.
      
      
  26. Le Pape fait très bien de ne pas donner aux âmes le pardon en vertu du pouvoir des clefs qu'il n'a pas , mais de le donner par le mode de suffrage.
      
      
  27. Ils prêchent des inventions humaines, ceux qui prétendent qu'aussitôt que l'argent résonne dans leur caisse, l'âme s'envole du Purgatoire.
      
      
  28. Ce qui est certain, c'est qu'aussitôt que l'argent résonne, l'avarice et la rapacité grandissent. Quant au suffrage de l'Eglise, il dépend uniquement de la bonne volonté de Dieu.
      
      
  29. Qui sait si toutes les âmes du Purgatoire désirent être délivrées, témoin de ce qu'on rapporte de Saint Séverin et de Saint Paul Pascal.
      
      
  30. Nul n'est certain de la vérité de sa contrition ; encore moins peut-on l'être de l'entière rémission.
      
      
  31. Il est aussi rare de trouver un homme qui achète une vraie indulgence qu'un homme vraiment pénitent.
      
      
  32. Ils seront éternellement damnés avec ceux qui les enseignent, ceux qui pensent que des lettres d'indulgences leur assurent le salut.
      
      
  33. On ne saurait trop se garder de ces hommes qui disent que les indulgences du Pape sont le don inestimable de Dieu par lequel l'homme est réconcilié avec lui.
      
      
  34. Car ces grâces des indulgences ne s'appliquent qu'aux peines de la satisfaction sacramentelle établies par les hommes.
      
      
  35. Ils prêchent une doctrine antichrétienne ceux qui enseignent que pour le rachat des âmes du Purgatoire ou pour obtenir un billet de confession, la contrition n'est pas nécessaire.
      
      
  36. Tout chrétien vraiment contrit a droit à la rémission entière de la peine et du péché, même sans lettre d'indulgences.
      
      
  37. Tout vrai chrétien, vivant ou mort, participe à tous les biens de Christ et de l'Eglise, par la grâce de Dieu, et sans lettres d'indulgences.
      
      
  38. Néanmoins il ne faut pas mépriser la grâce que le Pape dispense ; car elle est, comme je l'ai dit, une déclaration du pardon de Dieu.
      
      
  39. C'est une chose extraordinairement difficile, même pour les plus habiles théologiens, d'exalter en même temps devant le peuple la puissance des indulgences et la nécessité de la contrition.
      
      
  40. La vraie contrition recherche et aime les peines ; l'indulgence, par sa largeur, en débarrasse, et à l'occasion, les fait haïr.
      
      
  41. Il faut prêcher avec prudence les indulgences du Pape, afin que le peuple ne vienne pas à s'imaginer qu'elles sont préférables aux bonnes oeuvres de la charité.
      
      
  42. Il faut enseigner aux chrétiens que dans l'intention du Pape, l'achat des indulgences ne saurait être comparé en aucune manière aux oeuvres de miséricorde.
      
      
  43. Il faut enseigner aux chrétiens que celui qui donne aux pauvres ou prête aux nécessiteux fait mieux que s'il achetait des indulgences.
      
      
  44. Car par l'exercice même de la charité, la charité grandit et l'homme devient meilleur. Les indulgences au contraire n'améliorent pas ; elles ne font qu'affranchir de la peine.
      
      
  45. Il faut enseigner aux chrétiens que celui qui voyant son prochain dans l'indigence, le délaisse pour acheter des indulgences, ne s'achète pas l'indulgence du Pape mais l'indignation de Dieu.
      
      
  46. Il faut enseigner aux chrétiens qu'à moins d'avoir des richesses superflues, leur devoir est d'appliquer ce qu'ils ont aux besoins de leur maison plutôt que de le prodiguer à l'achat des indulgences.
      
      
  47. Il faut enseigner aux chrétiens que l'achat des indulgences est une chose libre, non commandée.
      
      
  48. Il faut enseigner aux chrétiens que le Pape ayant plus besoin de prières que d'argent demande, en distribuant ses indulgences plutôt de ferventes prières que de l'argent.
      
      
  49. Il faut enseigner aux chrétiens que les indulgences du Pape sont bonnes s'ils ne s'y confient pas, mais des plus funestes, si par elles, ils perdent la crainte de Dieu.
      
      
  50. Il faut enseigner aux chrétiens que si le Pape connaissait les exactions des prédicateurs d'indulgences, il préfèrerait voir la basilique de Saint-Pierre réduite en cendres plutôt qu'édifiée avec la chair, le sang, les os de ses brebis.
      
      
  51. Il faut enseigner aux chrétiens que le Pape, fidèle à son devoir, distribuerait tout son bien et vendrait au besoin l'Eglise de Saint-Pierre pour la plupart de ceux auxquels certains prédicateurs d'indulgences enlèvent leur argent.
      
      
  52. Il est chimérique de se confier aux indulgences pour le salut, quand même le commissaire du Pape ou le Pape lui-même y mettraient leur âme en gage.
      
      
  53. Ce sont des ennemis de Christ et du Pape, ceux qui à cause de la prédication des indulgences interdisent dans les autres églises la prédication de la parole de Dieu.
      
      
  54. C'est faire injure à la Parole de Dieu que d'employer dans un sermon autant et même plus de temps à prêcher les indulgences qu'à annoncer cette Parole.
      
      
  55. Voici quelle doit être nécessairement la pensée du Pape ; si l'on accorde aux indulgences qui sont moindres, une cloche, un honneur, une cérémonie, il faut célébrer l'Evangile qui est plus grand, avec cent cloches, cent honneurs, cent cérémonies.
      
      
  56. Les trésors de l'Eglise, d'où le Pape tire ses indulgences, ne sont ni suffisamment définis, ni assez connus du peuple chrétien.
      
      
  57. Ces trésors ne sont certes pas des biens temporels ; car loin de distribuer des biens temporels, les prédicateurs des indulgences en amassent plutôt.
      
      
  58. Ce ne sont pas non plus les mérites de Christ et des saints ; car ceux-ci, sans le Pape, mettent la grâce dans l'homme intérieur, et la croix, la mort et l'enfer dans l'homme intérieur.
      
      
  59. Saint Laurent a dit que les trésors de l'Eglise sont ses pauvres. En cela il a parlé le langage de son époque.
      
      
  60. Nous disons sans témérité que ces trésors, ce sont les clefs données à l'Eglise par les mérites du Christ.
      
      
  61. Il est clair en effet que pour la remise des peines et des cas réservés, le pouvoir du Pape est insuffisant.
      
      
  62. Le véritable trésor de l'Eglise, c'est le très-saint Evangile de la gloire et de la grâce de Dieu.
      
      
  63. Mais ce trésor est avec raison un objet de haine car par lui les premiers deviennent les derniers.
      
      
  64. Le trésor des indulgences est avec raison recherché ; car par lui les derniers deviennent les premiers.
      
      
  65. Les trésors de l'Evangile sont des filets au moyen desquels on pêchait jadis des hommes adonnés aux richesses.
      
      
  66. Les trésors des indulgences sont des filets avec lesquels on pêche maintenant les richesses des hommes.
      
      
  67. Les indulgences dont les prédicateurs vantent et exaltent les mérites ont le très grand mérite de rapporter de l'argent.
      
      
  68. Les grâces qu'elles donnent sont misérables si on les compare à la grâce de Dieu et à la piété de la croix.
      
      
  69. Le devoir des évêques et des pasteurs est d'admettre avec respect les commissaires des indulgences apostoliques.
      
      
  70. Mais c'est bien plus encore leur devoir d'ouvrir leurs yeux et leurs oreilles, pour que ceux-ci ne prêchent pas leurs rêves à la place des ordres du Pape.
      
      
  71. Maudit soit celui qui parle contre la vérité des indulgences apostoliques.
      
      
  72. Mais béni soit celui qui s'inquiète de la licence et des paroles impudentes des prédicateurs d'indulgences.
      
      
  73. De même que le Pape excommunie justement ceux qui machinent contre ses indulgences,
      
      
  74. Il entend à plus forte raison excommunier ceux qui, sous prétexte de défendre les indulgences, machinent contre la sainte charité et contre la vérité.
      
      
  75. C'est du délire que d'exalter les indulgences du Pape jusqu'à prétendre qu'elles délieraient un homme qui, par impossible, aurait violé la mère de Dieu.
      
      
  76. Nous prétendons au contraire que, pour ce qui est de la coulpe, les indulgences ne peuvent pas même remettre le moindre des péchés véniels.
      
      
  77. Dire que Saint Pierre, s'il était Pape de nos jours, ne saurait donner des grâces plus grandes, c'est blasphémer contre Saint Pierre et contre le Pape.
      
      
  78. Nous disons au contraire que lui ou n'importe quel pape possède des grâces plus hautes, savoir : l'Evangile, les vertus, le don des guérisons, etc...(d'après 1 Cor. 12).
      
      
  79. Dire que la croix ornée des armes du Pape égale la croix du Christ, c'est un blasphème.
      
      
  80. Les évêques, les pasteurs, les théologiens qui laissent prononcer de telles paroles devant le peuple en rendront compte.
      
      
  81. Cette prédication imprudente des indulgences rend bien difficile aux hommes même les plus doctes, de défendre l'honneur du Pape contre les calomnies ou même contre les questions insidieuses des laïques.
      
      
  82. Pourquoi, disent-ils, pourquoi le Pape ne délivrent-ils pas d'un seul coup toutes les âmes du Purgatoire, pour les plus justes des motifs, par sainte charité, par compassion pour leurs souffrances, tandis qu'il en délivre à l'infini pour le motif le plus futile, pour un argent indigne, pour la construction de sa basilique ?
      
      
  83. Pourquoi laisse-t-il subsister les services et les anniversaires des morts ? Pourquoi ne rend-il pas ou ne permet-il pas qu'on reprenne les fondations établies en leur faveur, puisqu'il n'est pas juste de prier pour les rachetés.
      
      
  84. Et encore : quelle est cette nouvelle sainteté de Dieu et du Pape que, pour de l'argent, ils donnent à un impie, à un ennemi le pouvoir de délivrer une âme pieuse et aimée de Dieu, tandis qu'ils refusent de délivrer cette âme pieuse et aimée, par compassion pour ses souffrances, par amour et gratuitement ?
      
      
  85. Et encore : pourquoi les canons pénitentiels abrogés de droit et éteints par la mort se rachètent-ils encore pour de l'argent, par la vente d'une indulgence, comme s'ils étaient encore en vigueur ?
      
      
  86. Et encore : pourquoi le Pape n'édifie-t-il pas la basilique de Saint-Pierre de ses propres deniers, plutôt qu'avec l'argent des pauvres fidèles, puisque ses richesses sont aujourd'hui plus grandes que celles de l'homme le plus opulent ?
      
      
  87. Encore : pourquoi le Pape remet-il les péchés ou rend-il participants de sa grâce ceux qui par une contrition parfaite ont déjà obtenu une rémission plénière et la complète participation à ces grâces ?
      
      
  88. Encore : ne serait-il pas d'un plus grand avantage pour l'Eglise, si le Pape, au lieu de distribuer une seule fois ses indulgences et ses grâces, les distribuait cent fois par jour et à tout fidèle ?
      
      
  89. C'est pourquoi si par les indulgences le Pape cherche plus le salut des âmes que de l'argent, pourquoi suspend-il les lettres d'indulgences qu'il a données autrefois, puisque celles-ci ont même efficacité ?
      
      
  90. Vouloir soumettre par la violence ces arguments captieux des laïques, au lieu de les réfuter par de bonnes raisons, c'est exposer l'Eglise et le Pape à la risée des ennemis et c'est rendre les chrétiens malheureux.
      
      
  91. Si, par contre, on avait prêché les indulgences selon l'esprit et le sentiment du Pape, il serait facile de répondre à toutes ces objections ; elles n'auraient pas même été faites.
      
      
  92. Qu'ils disparaissent donc tous, ces prophètes qui disent au peuple de Christ : "Paix, paix" et il n'y a pas de paix !
      
      
  93. Bienvenus au contraire les prophètes qui disent au peuple de Christ : "Croix, croix" et il n'y a pas de croix !
      
      
  94. Il faut exhorter les chrétiens à s'appliquer à suivre Christ leur chef à travers les peines, la mort et l'enfer.
      
      
  95. Et à entrer au ciel par beaucoup de tribulations plutôt que de se reposer sur la sécurité d'une fausse paix.
  
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t675-Les-95-theses.htm
  

• Parc d'attraction

  Source : news.fr.msn.com

  uncited a écrit:
  Des fondamentalistes protestants suisses envisagent de créer dans le sud-ouest de l'Allemagne, d'ici à 2012, un parc d'attraction sur le thème de la Bible, pour illustrer les théories créationnistes de manière ludique, rselon la presse allemande.
  
  Dans ce "Genèse-Parc", qui s'inspirerait des parcs similaires déjà ouverts aux Etats-Unis, les visiteurs pourraient expérimenter le Déluge dans les montagnes russes aquatiques, déjeuner dans les restaurants d'une Tour de Babel en construction, visiter une Arche de Noé en "taille réelle" --soit 150 mètres de long--, ou se faire peur dans le "pavillon du feu" sur le thème du Jugement dernier.
  
  "Avec ce parc à thèmes, nous voudrions que les gens ouvrent leur coeur à Dieu et à Jésus-Christ, et leur donner ainsi la possibilité de comprendre et d'accepter la Bonne Nouvelle", proclament sur leur site internet les promoteurs de ce projet, la société anonyme "Genesis-Land", basée près de Zurich (Suisse).
  
  L'entreprise, qui proclame et défend le "créationnisme" --la création de l'univers en sept jours-- et conteste la théorie darwinienne de l'évolution, parfaitement admise par les principales Eglises, espère trouver près de Heidelberg (sud-ouest de l'Allemagne) un terrain idéal pour l'implantation de son parc de 50 hectares où elle veut attirer à terme 600.000 visiteurs par an.
  
  Reste que, pour l'heure, "Genesis-Land" est encore à la recherche de la majeure partie des 80 à 120 millions d'euros nécessaires. Et que le projet est critiqué par les Eglises protestantes d'Allemagne, qui craignent qu'il apporte en Allemagne un sujet de polémique très vif aux Etats-Unis, mais jusque-là plutôt mineur en Europe.
  
  Jan Baldewien, l'un des responsables de l'Eglise protestante du Bade-Wurtemberg, a confié au quotidien Frankfuter Rundschau espérer que le projet capoterait faute de financement. "Beaucoup de bêtises ont pu être évitées par manque d'argent", a-t-il ironisé.
  
  
  

  
  
  Ce n'est malheureusement pas le cas pour l'apostasie, le libéralisme et le pluralisme
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t674-Parc-d-attraction.htm
  

• Libre examen? — Suite de la discussion avec BigSam

  Voici ce que Bigsam a exprimé dans un précédent message:
  

  bigsam a écrit:
  En effet, je m'écarte de tout dogmatisme et de toutes dérives sectaires! Je n'accepte aucune autorité écclésiale qui interprèterait à ma place les écritures! Je suis seul "maitre" de l'interprètation des écritures pour moi-meme et je n'autorise personne à se substituer à celle-ci, bien que les autres peuvent contribuer à l'enrichir et à l'étoffer.
  Votre sarcasme me laisse complètement indifférent et vos "leçons" tombent dans l'oreille d'un sourd, car je n'ai aucune leçon à recevoir de ceux qui veulent s'accaparer les textes bibliques. Non, vous n'avez aucun monopole ni aucune suprématie dans la compréhension de la révélation! Je suis ici pour confronter ma vision et mon regard, pas pour entendre des sermons du dimanche et des discours archaiques qui sont davantage hermétiques qu'herméneutiques
  
  Par opposition à votre "orthodoxie" globalisante, asphixiante et aliénante, et à votre gout très prononcé pour la pensée unique et le conservatisme, je revendique le droit à la subjectivité et au libre examen des textes religieux. D'ailleurs, je ne revendique aucun droit, je me l'approprie! Chaque tradition religieuse est porteuse d'ombre et de lumière, et à titre personnel, je préfère la lumière
  
  Vous vous contentez de perpétuer une façon de pensée qui est allergique à tout esprit critique, moi je cherche à repenser et à revisiter d'une façon personnelle, libre et individuelle les textes fondateurs de la foi chrétienne... Je respecte votre démarche et vos convictions, alors j'exige le meme respect faute de quoi je ne vois pas l'intéret de poursuivre cette conversation car c'est très facile de vouloir coller des étiquettes sur les autres pour mieux les caricaturer et les disqualifier
  

  
  
  
  Ce message de Bigsam exprime très clairement une haute prétention à lire et comprendre l'Ecriture tout seul.
  Notre forum entend au contraire défendre LA FOI QUI A ETE TRANSMISE AUX SAINTS UNE FOIS POUR TOUTES (Jude 4).
  N'hésitez pas à exprimer votre opinion!
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t673-Libre-examen.htm
  

• Tuer au nom de la Bible!

  Aux États-Unis, les assassins du jeune Matthew Shepard en 1998, ont revendiqué leur crime au nom de la "Sainte Bible", se référant au passage du "Lévitique" appelant au meurtre des homosexuels.
  
  Voilà ce que l'intégrisme peut provoquer...
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t672-Tuer-au-nom-de-la-Bible.htm
  

• Touche pas à ton sein!

  Cote d'Ivoire
  
  Imams et pretres font front commun face à l'ampleur du drame qui s'abat sur la Cote-d'Ivoire, une "perversité" selon l'imam Oumar Diallo, un "péché de l'homme", disait le père Raphael Souroukou. Il ne s'agit ni des tensions interreligieuses ni de la pauvreté galopante, mais de ces crèmes sur lesquelles se jettent les femmes pour faire grossir leurs seins. Parce qu'on ne doit pas "déformer la création divine", une campagne de sensibilisation es orchestrée dans les églises et les mosquées! (Le monde des religions mai-juin 2008)
  
  Hilarant n'est-ce-pas???
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t671-Touche-pas-a-ton-sein.htm
  

• La femme: une créature respectable?

  Voilà, je voudrais interroger et connaitre les réactions que peut susciter un passage du livre de l'ecclésisate auprès de ces dames et demoiselles qui considèrent que toute l'Ecriture fait autorité en matière de foi et de vie. Voici le verset en question: "Eh bien, dit le sage, j'ai découvert un homme sur mille digne de ce nom, mais sur un très grand nombre de femmes pas une seule ne m'a paru digne de respect" (Ecclésiaste 7;27)
  
  Comment percevez-vous et comprenez-vous ces paroles? Reflètent-elles la pensée de Dieu ou la réfléxion de l'écclésiaste??? Merci d'avance pour vos réponses
  
  Message: http://chretien-confessant.xoo.it/t670-La-femme-une-creature-respectable.htm
  

Commentaires sur le forum Chrétien Confessant

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Dernière mise à jour le 19/07/2008 à 05:12:07 GMT+02:00. Mise à jour toutes les 24 heures.

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